墨子 ／ 經上
罰，上報下之罪也。異，二、體、不合、不類。同，異而俱於之一也。同異交得放有無。久彌異時也。守彌異所也。聞，耳之聰也。窮，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心也察也。盡，莫不然也。言，口之利也。始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。化，徵易也。諾，不一利用。損，偏去也。服，執説巧，轉則求其故。大益儇租秪法同，則觀其同。庫，易也。法異，則觀其宜。動，或従也。止，因以别道。讀此書旁行缶無非。
新字：罰，上報下之罪也。異，二、体、不合、不類。同，異而倶於之一也。同異交得放有無。久弥異時也。守弥異所也。聞，耳之聰也。窮，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心也察也。尽，莫不然也。言，口之利也。始，当時也。執所言而意得見，心之弁也。化，徴易也。諾，不一利用。損，偏去也。服，執説巧，転則求其故。大益儇租秪法同，則観其同。庫，易也。法異，則観其宜。動，或従也。止，因以別道。読此書旁行缶無非。
書き下し
罰は、上、下の罪に報ゆるなり。異は、二・體・不合・不類なり。同は、異にして倶に之れ一に於いてするなり。同異、交ごも得るは有無に放う。久は、異なる時に彌るなり。守は、異なる所に彌るなり。聞は、耳の聰なり。窮は、或いは前に尺を容れざる有るなり。聞く所に循いて其の意を得るは、心の察なり。盡は、然らざる莫きなり。言は、口の利なり。始は、時に當たるなり。言う所を執りて意、見わるるを得るは、心の辯なり。化は、徵の易わるなり。諾は、一に利用せず。損は、偏り去るなり。服は、説の巧みなるを執り、轉ずれば則ち其の故を求む。大いに益す。法、同じければ、則ち其の同を觀る。庫は、易わるなり。法、異なれば、則ち其の宜しきを觀る。動は、或いは従うなり。止は、因りて以て道を别つ。此の書を讀むには旁行す。缶ち非無し。
現代語訳
罰とは、上が下の罪に報いることである。異には、二つであること、部分であること、合わないこと、類が違うことがある。同とは、異なっていながらともに一つに帰することである。同と異をあわせて得るのは、有と無に倣う。久とは、異なる時にわたって及ぶことである。宇とは、異なる場所にわたって及ぶことである。聞とは、耳のはたらきである。窮とは、その先に一尺も入らないところがあることである。聞いたことに従ってその意味を得るのは、心の察である。尽とは、そうでないものがないことである。言とは、口のはたらきである。始とは、その時に当たることである。言われたことをとらえて意味が現れるのは、心の弁である。化とは、しるしが変わることである。諾は、一つの用い方に限らない。損とは、一部が取り去られることである。服とは、説の巧みさをとらえ、転じればその理由を求めることである。大いに益する。法が同じならその同じところを見る。庫とは、入れ替わることである。法が異なるならその適するところを見る。動とは、あるものが従うことである。止とは、それによって道を分けることである。この書を読むには横に読む。そうすれば誤りがない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』經說上罰。上、下の罪に報ゆるなり。侗。二人にして倶に是の楹を見るなり、君に事うるが若し。今久。古と今と且となり。莫宇。東・西・家・南・北なり。窮。或いは尺を容れざれば、窮有り。尺を容れざる莫きは、窮無きなり。盡。但だ動くを止むるのみ。始。時に或いは久有り、或いは久無し。始は久無きに當たる。化。鼃の鶉と為るが若し。損。偏なる者は、兼の禮なり。其の體、或いは去りて存すれば、其の存する者を損ずと謂う。儇。昫民なり。庫。區穴、斯くの若く、貌、常なり。動。偏と祭と従とは、户の樞、免瑟なり。止。久無きの止まらざるは、牛にして馬に非ざるに當たる。人の楹を過ぐるが若し。久有るの止まらざるは、馬にして馬に非ざるに當たる。人の梁を過ぐるが若し。
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『墨子』經上故は、得て而る後に成る所なり。止は、久を以てなり。體は、兼に分かるるなり。必は、已まざるなり。知は、材なり。平は、髙さを同じくするなり。慮は、求むるなり。同は、長さ、缶を以て相い盡くすなり。知は、接するなり。中は、長さを同じくするなり。眀なり。厚は、大なる所有るなり。仁は、體として愛するなり。日中は、缶南なり。義は、利なり。直は、參なり。禮は、敬なり。圜は、一中にして長さを同じくするなり。行は、為すなり。方は、柱隅、四つながら讙しきなり。實は、榮なり。倍は、二と為すなり。忠は、以て利を為して强く低るるなり。端は、體の序無くして最も前なる者なり。孝は、親を利するなり。問有るは、中なり。
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『墨子』經上信は、言の意に合うなり。間は、旁に及ばざるなり。佴は、自ら作すなり。纑は、間の虚なり。□作は、嗛なり。盈は、有らざる莫きなり。亷は、非を作すなり。堅白は、相い外れざるなり。令は、作す所を為さざるなり。攖は、相い得るなり。任は、士、己を損じて為す所を益すなり。似は、以て相い攖むる有り、相い攖めざる有るなり。勇は、志の敢えてする所以なり。次は、間無くして攖まざるなり。力は、形の奮う所以なり。法は、若いて然る所なり。生は、形と知と處るなり。佴は、然る所なり。臥は、知りて知る無きなり。説は、眀らかにする所以なり。夢は、臥して以て然りと為すなり。攸不可は、兩つながら不可なり。平は、知りて欲惡無きなり。辯は、攸を争うなり。辯に勝つとは、當たるなり。
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『墨子』經上利は、得て喜ぶ所なり。為は、知を窮めて□欲に於いてするなり。害は、得て惡む所なり。已は、成ると亡ぶるとなり。治は、求めて得るなり。使は、謂と故となり。譽は、美を眀らかにするなり。名は、逹・類・私なり。誹は、惡を眀らかにするなり。謂は、移・舉・加なり。舉は、實に擬するなり。知は、間説と親となり。名・實・合・為なり。言は、舉を出だすなり。聞は、博と親となり。且は、然りと言うなり。見は、體と盡となり。君と臣とは、通約なり。合は、缶宜と必となり。功は、民を利するなり。欲するは缶ち利を權り、且つ惡むは缶ち害を權る。賞は、上、下の功に報ゆるなり。為は、存・亡・易・蕩・治・化なり。罪は、禁を犯すなり。同は、重・體・合・類なり。
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『墨子』經說上必。臺執なる者を謂うなり、弟兄の若し。一は然り、一は然らざる者は、必ずしも必ならざるなり。是非は、必なり。同。楗と狂との長さを同じくするなり。中。是れ自り往きて、相い若くなり。厚。惟だ大なる所無し。圜。規、攴を寫すなり。方。矩、攴を見すなり。倍。二尺と尺と、但だ一を去るのみ。端。是れ同じきこと無きなり。聞有るは、之を夾む者を謂うなり。聞は夾む者を謂うなり。尺は區穴に前だちて端に後る。端と區穴とに夾まれずして及ぶ。及は齊しくするの及に非ざるなり。纑。虚なる者は、兩木の間、其の木無き者を謂うなり。盈。盈つる無ければ、厚さ無し。尺に於いて往きて得ざる所無く、二を得。堅。處を異にして相い盈たさず、相い非とす、是れ相い外るるなり。攖。尺と尺とは、倶に盡きず。端に端無ければ、但だ盡くるのみ。尺と、或いは盡き或いは盡きず。堅白の攖は、相い盡くす。體の攖は、相い盡くさず。端は仳す。
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『墨子』經說上平。惔然たり。利。是を得て喜べば、則ち是れ利なり。其の害は、是に非ざるなり。害。是を得て惡めば、則ち是れ害なり。其の利は、是に非ざるなり。治。吾が事、治まれり。人に南北を治むる有り。譽む。必ず其の行いなり、其の言の忻ぶなり。人をして之を督せしむ。誹る。必ず其の行いなり、其の言の忻ぶなり。譽むるに文名を以て告ぐるは、彼の實を舉ぐるなり。故。言なる者は、諸れ口能く之を出だして民するものなり。民は畫俿の若きなり。言や言と謂う、猶お名の致すがごときなり。且。前よりするを且と曰い、後よりするを己と曰う。方に然らんとするも亦た且なり。名の若き者は、君なり、若の名を以てする者なり。功は時を待たず、衣裘の若し。功は時を待たず、衣裘の若し。賞。罪は禁に在らず、惟だ害あれば罪無きも殆く姑し。上、下の功に報ゆるなり。