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墨子 / 經上

利,所得而喜也。為,窮知而□於欲也。害,所得而惡也。已,成、亡。治,求得也。使,謂、故。譽,眀美也。名,逹、類、私。誹,眀惡也。謂,移、舉、加。舉,擬實也。知,間説、親。名、實、合、為。言,出舉也。聞,博親。且且,言然也。見,體、盡。君、臣、通約也。合,缶宜、必。功,利民也。欲缶權利,且惡缶權害。賞,上報下之功也。為,存、亡、易、蕩、治、化。罪,犯禁也。同,重、體、合、類。

新字:利,所得而喜也。為,窮知而□於欲也。害,所得而悪也。已,成、亡。治,求得也。使,謂、故。誉,明美也。名,逹、類、私。誹,明悪也。謂,移、舉、加。舉,擬実也。知,間説、親。名、実、合、為。言,出舉也。聞,博親。且且,言然也。見,体、尽。君、臣、通約也。合,缶宜、必。功,利民也。欲缶権利,且悪缶権害。賞,上報下之功也。為,存、亡、易、蕩、治、化。罪,犯禁也。同,重、体、合、類。

書き下し

利は、得て喜ぶ所なり。為は、知を窮めて□欲に於いてするなり。害は、得て惡む所なり。已は、成ると亡ぶるとなり。治は、求めて得るなり。使は、謂と故となり。譽は、美を眀らかにするなり。名は、逹・類・私なり。誹は、惡を眀らかにするなり。謂は、移・舉・加なり。舉は、實に擬するなり。知は、間説と親となり。名・實・合・為なり。言は、舉を出だすなり。聞は、博と親となり。且は、然りと言うなり。見は、體と盡となり。君と臣とは、通約なり。合は、缶宜と必となり。功は、民を利するなり。欲するは缶ち利を權り、且つ惡むは缶ち害を權る。賞は、上、下の功に報ゆるなり。為は、存・亡・易・蕩・治・化なり。罪は、禁を犯すなり。同は、重・體・合・類なり。

現代語訳

利とは、得て喜ぶものである。為とは、知を尽くして欲に向けることである。害とは、得て嫌うものである。已とは、成ることと亡ぶことである。治とは、求めて得ることである。使とは、指示と理由である。誉とは、美点を明らかにすることである。名には、全体を指す名、類を指す名、個を指す名がある。誹とは、欠点を明らかにすることである。謂には、移して言う、挙げて言う、加えて言うがある。挙とは、実物になぞらえることである。知には、伝聞によるもの、説明によるもの、自ら経験したものがある。名と実と合と為である。言とは、挙を口に出すことである。聞には、広く伝わったものと直に聞いたものがある。且とは、そうだと言うことである。見には、部分を見るのと全体を見尽くすのとがある。君と臣とは、通じ合う約束である。合には、正しく適うことと必ずそうなることがある。功とは、民を利することである。欲するときは正しく利を量り、嫌うときは正しく害を量る。賞とは、上が下の功に報いることである。為には、存・亡・易・蕩・治・化がある。罪とは、禁を犯すことである。同には、重なる同、部分としての同、合わさる同、類としての同がある。

解説

「功,利民也」——功とは民を利すること。手柄を、上への貢献ではなく民への利益で定義しています。賞はその功に報いるものとされ、罪は禁を犯すこととされる。評価の体系が、民の利という一点から降りてきている。あわせて、名を三種、知を三種、同を四種に分ける分類が並びます。中国古代の論理学の到達点として、この一群はよく引かれます。

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