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墨子 / 經上

故,所得而後成也。止,以久也。體,分於兼也。必,不已也。知,材也。平,同髙也。慮,求也。同,長以缶相盡也。知,接也。中,同長也。眀也。厚,有所大也。仁,體愛也。日中,缶南也。義,利也。直,參也。禮,敬也。圜,一中同長也。行,為也。方,柱隅四讙也。實,榮也。倍,為二也。忠,以為利而强低也。端,體之無序而最前者也。孝,利親也。有問中也。

新字:故,所得而後成也。止,以久也。体,分於兼也。必,不已也。知,材也。平,同高也。慮,求也。同,長以缶相尽也。知,接也。中,同長也。明也。厚,有所大也。仁,体愛也。日中,缶南也。義,利也。直,参也。礼,敬也。圜,一中同長也。行,為也。方,柱隅四讙也。実,栄也。倍,為二也。忠,以為利而強低也。端,体之無序而最前者也。孝,利親也。有問中也。

書き下し

故は、得て而る後に成る所なり。止は、久を以てなり。體は、兼に分かるるなり。必は、已まざるなり。知は、材なり。平は、髙さを同じくするなり。慮は、求むるなり。同は、長さ、缶を以て相い盡くすなり。知は、接するなり。中は、長さを同じくするなり。眀なり。厚は、大なる所有るなり。仁は、體として愛するなり。日中は、缶南なり。義は、利なり。直は、參なり。禮は、敬なり。圜は、一中にして長さを同じくするなり。行は、為すなり。方は、柱隅、四つながら讙しきなり。實は、榮なり。倍は、二と為すなり。忠は、以て利を為して强く低るるなり。端は、體の序無くして最も前なる者なり。孝は、親を利するなり。問有るは、中なり。

現代語訳

故とは、それを得てはじめて成り立つものである。止とは、時間の持続による。体とは、全体から分けられた部分である。必とは、途切れないことである。知とは、知る能力である。平とは、高さが等しいことである。慮とは、求めることである。同とは、長さが正しく互いに尽きることである。知とは、対象に接することである。中とは、長さが等しい点である。明である。厚とは、広がりを持つことである。仁とは、部分として愛することである。日中とは、正南に来ることである。義とは、利である。直とは、三点が並ぶことである。礼とは、敬うことである。円とは、一つの中心から長さが等しいことである。行とは、行うことである。方とは、四隅がそろっていることである。実とは、満ちることである。倍とは、二つにすることである。忠とは、利になるようにして強く身を低くすることである。端とは、体のうち順序を持たず最も先にあるものである。孝とは、親を利することである。隔たりがあるとは、その中間のことである。

解説

墨経の始まりです。經上は一行ずつの定義集で、二つの系列が交互に並びます。仁・義・礼・行・忠・孝という倫理の語と、平・同・中・厚・円・方・端という幾何と論理の語が、まったく同じ文体で定義される。「義,利也」——義とは利である、という一行に墨家の立場が凝縮されています。なお底本は「正」を「缶」に、「間」を「問」に作るなど字の乱れがあり、補わずに残しました。

この章句が説くこと

定義墨経義利概念

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