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墨子 / 非儒下

孔丘窮於蔡陳之間,藜羮不糂。十日,子路為烹豚,孔丘不問肉之所由來而食。剝人衣以酤酒,孔丘不問酒之所由來而飲。哀公迎孔丘,席不端弗坐,割不正弗食。子路進,請曰:「何其與陳蔡反也?」孔丘曰:「來,吾語女。曩與女為茍義。」夫饑約則不辭妄取以活身,羸飽偽行以自飾。汙邪詐偽,孰大於此?

新字:孔丘窮於蔡陳之間,藜羹不糂。十日,子路為烹豚,孔丘不問肉之所由来而食。剝人衣以酤酒,孔丘不問酒之所由来而飲。哀公迎孔丘,席不端弗坐,割不正弗食。子路進,請曰:「何其与陳蔡反也?」孔丘曰:「来,吾語女。曩与女為茍義。」夫饑約則不辞妄取以活身,羸飽偽行以自飾。汙邪詐偽,孰大於此?

書き下し

孔丘、蔡陳の間に窮し、藜羮に糂せず。十日、子路、為に豚を烹る。孔丘、肉の由りて來たる所を問わずして食らう。人の衣を剝ぎて以て酒を酤う。孔丘、酒の由りて來たる所を問わずして飲む。哀公、孔丘を迎うるに、席、端しからざれば坐せず、割、正しからざれば食らわず。子路、進みて請いて曰く、「何ぞ其れ陳蔡と反するや」と。孔丘曰く、「來たれ、吾れ女に語らん。曩には女と苟くも義を為せり」と。夫れ饑約すれば則ち妄りに取りて以て身を活かすを辭せず、羸飽すれば偽行して以て自ら飾る。汙邪詐偽、孰れか此より大ならん。

現代語訳

孔丘が陳と蔡の間で行き詰まり、藜の汁に米も入らなかった。十日たって、子路が豚を煮て出した。孔丘は肉の出どころを問わずに食べた。人の衣を剝いで酒を買ってきた。孔丘は酒の出どころを問わずに飲んだ。のちに哀公が孔丘を迎えたとき、敷物がまっすぐでなければ座らず、切り方が正しくなければ食べなかった。子路が進み出て尋ねた。「陳蔡のときとまるで反対ではありませんか」。孔丘が言った。「来なさい、話してやろう。あのときはおまえと、ともかく生きるためにやったのだ」。飢えて困れば勝手に取ることも辞さずに身を生かし、満ち足りれば偽りの行いで自分を飾る。汚れた偽りで、これより大きなものがあろうか。

解説

陳蔡の厄は『論語』にも『史記』にも出てくる有名な場面ですが、ここでは孔子の変節を示す話に作り替えられています。飢えているときは出どころを問わず、満ち足りれば席の曲がりを咎める。基準が状況で動く人を、墨家は最も嫌いました。話そのものは敵対する側の創作と見るべきですが、困ったときと満ちたときで基準が変わるという批判は、誰に向けても成り立ちます。

この章句が説くこと

一貫性変節基準状況批判

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