墨子 / 非儒下
孔丘之齊,見景公。景公説,欲封之以尼谿,以告晏子。晏子曰:「不可。夫儒,浩裾而自順者也,不可以教下;好樂而淫人,不可使親治;立命而怠事,不可使守職;宗喪循哀,不可使慈民;異服勉容,不可使導衆。孔丘盛容脩飾以蠱世,歌鼓舞以聚徒,䌓登降之禮以示儀,務趨翔之節以觀衆,儒學不可使議世,勞思不可以補民,絫夀不能盡其學,當年不能行其禮,積財不能贍其樂,䌓飾邪術以營世君,盛為聲樂以淫遇民,其道不可以期世,其學不可以導衆。今君封之,以侈齊俗,非所以導衆。」
新字:孔丘之斉,見景公。景公説,欲封之以尼谿,以告晏子。晏子曰:「不可。夫儒,浩裾而自順者也,不可以教下;好楽而淫人,不可使親治;立命而怠事,不可使守職;宗喪循哀,不可使慈民;異服勉容,不可使導衆。孔丘盛容脩飾以蠱世,歌鼓舞以聚徒,䌓登降之礼以示儀,務趨翔之節以観衆,儒学不可使議世,労思不可以補民,絫夀不能尽其学,当年不能行其礼,積財不能贍其楽,䌓飾邪術以営世君,盛為声楽以淫遇民,其道不可以期世,其学不可以導衆。今君封之,以侈斉俗,非所以導衆。」
書き下し
孔丘、齊に之き、景公に見ゆ。景公、説び、之を封ずるに尼谿を以てせんと欲し、以て晏子に告ぐ。晏子曰く、「不可なり。夫れ儒は、浩裾にして自ら順う者なり。以て下を教う可からず。樂を好みて人を淫す、親しく治めしむ可からず。命を立てて事に怠る、職を守らしむ可からず。喪を宗び哀に循う、民を慈しましむ可からず。服を異にし容を勉む、衆を導かしむ可からず。孔丘、容を盛んにし脩飾して以て世を蠱し、歌鼓舞して以て徒を聚め、登降の禮を䌓くして以て儀を示し、趨翔の節を務めて以て衆に觀す。儒學は世を議せしむ可からず、勞思は以て民を補う可からず。夀を絫ぬるも其の學を盡くす能わず、年に當たるも其の禮を行う能わず、財を積むも其の樂を贍す能わず。邪術を䌓飾して以て世君を營み、盛んに聲樂を為して以て遇民を淫す。其の道は以て世に期す可からず、其の學は以て衆を導く可からず。今、君、之を封じ、以て齊の俗を侈らんとするは、衆を導く所以に非ず」と。
現代語訳
孔丘が斉に行き景公に会った。景公は喜び、尼谿の地に封じようとして晏子に告げた。晏子が言った。「いけません。儒者は尊大で自分に都合よく振る舞う者です。下の者を教えることはできません。音楽を好んで人を惑わせるので、親しく治めさせることはできません。運命を立てて仕事に怠るので、職を守らせることはできません。喪を尊び悲しみに従うので、民を慈しませることはできません。服装を変え、身なりを飾るので、人々を導かせることはできません。孔丘は身なりを整え飾り立てて世を惑わし、歌い太鼓を打ち舞って弟子を集め、昇り降りの礼を細かくして作法を示し、小走りの所作に努めて人々に見せます。儒学は世を論じさせるに足らず、その苦心は民の助けになりません。寿命を重ねてもその学問を修め尽くせず、その年になってもその礼を行えず、財を積んでもその音楽をまかなえません。邪な術を飾り立てて世の君主に取り入り、盛んに音楽を鳴らして民を惑わせます。その道は世に期待できず、その学は人々を導けません。いま君がこれを封じて斉の風俗を華美にしようとするのは、人々を導く道ではありません」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』公孟程子曰く、「甚だしいかな、先生の儒を毁るや」と。子墨子曰く、「儒に固より此の各の四政無くして、我れ之を言わば、則ち是れ毁るなり。今、儒に固より此の四政有りて、我れ之を言わば、則ち毁るに非ざるなり、聞くを告ぐるなり」と。程子、辭無くして出づ。子墨子曰く、「之に迷えるかな」と。反り、後に坐して、進みて復た曰く、「鄉者、先生の言に聞く可き者有り。若し先生の言のごとくんば、則ち是れ禹を譽めず、桀紂を毁らざるなり」と。子墨子曰く、「然らず。夫れ孰辭に應ずるに、議に稱いて之を為すは、敏なり。厚く攻むれば則ち厚く吾れし、薄く攻むれば則ち薄く吾れす。孰辭に應じて議に稱うは、是れ猶お轅を荷いて蛾を擊つがごときなり」と。
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『墨子』公孟二三子、子墨子に復して曰く、「告子曰く、『義を言いて行い甚だ惡し』と。請う、之を棄てん」と。子墨子曰く、「不可なり。我が言を稱して以て我が行いを毁るは、亡きに愈れり。人、此に有り、『翟は甚だ不仁なり、天を尊び、鬼に事え、人を愛して、甚だ不仁なり』と。猶お亡きに愈るなり。今、告子は言談甚だ辯にして、仁義を言いて吾を毁らず。告子は猶お亡きに愈るなり」と。
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孟子・盡心章句下貉稽(ハク・ケイ)曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆(ついに)に厥に慍りを殄(たつ)たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」
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尚書・秦誓人を責むる斯れ難きこと無し、惟れ責めを受けて流るるが如くならしむる、是れ惟れ艱きかな。
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『韓非子』忠孝第五十一人の臣と為りて、常に先王の德厚を譽めて之を願うは、是れ其の君を誹謗する者なり。・・・其の君を非る者は、天下之を賢とす。此れ亂るる所以なり。
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