墨子 / 非儒下
且夫䌓飾禮樂以淫人,久喪偽哀以謾親,立命緩貧而髙浩居,倍本棄事而安怠倦貪於飲食,惰於作務,陷於饑寒,危於凍餒,無以違之。是苦人氣,䑕蔵,而羝羊視,羵彘起。君子笑之,怒曰:「散人,焉知良儒!」夫夏乞麥禾,五榖既收,大喪是隨,子姓皆従,得厭飲食,畢治數喪,足以至矣。因人之扇翣以為恃因人之野以為尊,富人有喪,乃大説喜,曰:「此衣食之端也。」
新字:且夫䌓飾礼楽以淫人,久喪偽哀以謾親,立命緩貧而高浩居,倍本棄事而安怠倦貪於飲食,惰於作務,陥於饑寒,危於凍餒,無以違之。是苦人気,鼠蔵,而羝羊視,羵彘起。君子笑之,怒曰:「散人,焉知良儒!」夫夏乞麦禾,五榖既収,大喪是随,子姓皆従,得厭飲食,畢治数喪,足以至矣。因人之扇翣以為恃因人之野以為尊,富人有喪,乃大説喜,曰:「此衣食之端也。」
書き下し
且つ夫れ禮樂を䌓飾して以て人を淫し、久しく喪して哀を偽りて以て親を謾き、命を立て貧に緩やかにして髙く浩居し、本に倍き事を棄てて怠倦に安んじ、飲食を貪り、作務に惰り、饑寒に陷り、凍餒に危うきも、以て之を違くること無し。是れ人の氣を苦しめ、䑕のごとく蔵れて、羝羊のごとく視、羵彘のごとく起つ。君子、之を笑えば、怒りて曰く、「散人、焉んぞ良儒を知らん」と。夫れ夏には麥禾を乞い、五榖既に收まれば、大喪、是れに隨い、子姓、皆な従い、飲食を厭くを得、數喪を畢治すれば、以て至るに足る。人の扇翣に因りて以て恃みと為し、人の野に因りて以て尊しと為す。富人に喪有れば、乃ち大いに説喜して曰く、「此れ衣食の端なり」と。
現代語訳
そのうえ礼楽を飾り立てて人を惑わせ、長い喪で悲しみを偽って親を欺き、運命を立てて貧しさに手をつけず、高慢に構える。根本に背いて仕事を捨て、怠けに安んじ、飲み食いをむさぼり、務めに怠り、飢えと寒さに陥り、凍え飢える危うさに至っても、それを避けようとしない。人の気を苦しめ、鼠のように隠れ、牡羊のように見つめ、去勢豚のように立ち上がる。君子がこれを笑うと、怒って言う。「くだらぬ者に、どうして良い儒者が分かるか」。夏には麦を乞い、五穀が収まれば大きな喪がそれに続き、一族の者がみな付き従って、飲み食いに飽きるまでありつく。いくつかの喪を務めれば、それで足りる。人の葬具を頼りにし、人の田畑をよりどころに尊ぶ。富んだ家に喪があると、大いに喜んでこう言う。「これが衣食の元手だ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』公孟程子曰く、「甚だしいかな、先生の儒を毁るや」と。子墨子曰く、「儒に固より此の各の四政無くして、我れ之を言わば、則ち是れ毁るなり。今、儒に固より此の四政有りて、我れ之を言わば、則ち毁るに非ざるなり、聞くを告ぐるなり」と。程子、辭無くして出づ。子墨子曰く、「之に迷えるかな」と。反り、後に坐して、進みて復た曰く、「鄉者、先生の言に聞く可き者有り。若し先生の言のごとくんば、則ち是れ禹を譽めず、桀紂を毁らざるなり」と。子墨子曰く、「然らず。夫れ孰辭に應ずるに、議に稱いて之を為すは、敏なり。厚く攻むれば則ち厚く吾れし、薄く攻むれば則ち薄く吾れす。孰辭に應じて議に稱うは、是れ猶お轅を荷いて蛾を擊つがごときなり」と。
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『墨子』公孟二三子、子墨子に復して曰く、「告子曰く、『義を言いて行い甚だ惡し』と。請う、之を棄てん」と。子墨子曰く、「不可なり。我が言を稱して以て我が行いを毁るは、亡きに愈れり。人、此に有り、『翟は甚だ不仁なり、天を尊び、鬼に事え、人を愛して、甚だ不仁なり』と。猶お亡きに愈るなり。今、告子は言談甚だ辯にして、仁義を言いて吾を毁らず。告子は猶お亡きに愈るなり」と。
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孟子・盡心章句下貉稽(ハク・ケイ)曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆(ついに)に厥に慍りを殄(たつ)たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」
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尚書・秦誓人を責むる斯れ難きこと無し、惟れ責めを受けて流るるが如くならしむる、是れ惟れ艱きかな。
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尚書・無逸小人汝を怨み汝を詈らば、則ち皇に自ら德を敬しめ。
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論語・憲問篇微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」