墨子 ／ 非命下

《仲虺之誥曰：「我聞有夏人矯天命于下，帝式是増，用爽厥師。」彼用無為有，故謂矯。若有而謂有，夫豈謂矯哉？昔者桀執有命而行，湯為《仲虺之誥以非之。《太誓》之言也，於《去發》曰：「惡乎君子，天有顯徳，其行甚章。為鑑不逺，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡；上帝不順，祝降其䘮。惟我有周，受之大帝。」昔者紂執有命而行，武王為《太誓》《去發》以非之。曰：子胡不尚考之乎商周虞夏之記，従《十簡》之篇以尚皆無之将何若者也？

新字：《仲虺之誥曰：「我聞有夏人矯天命于下，帝式是増，用爽厥師。」彼用無為有，故謂矯。若有而謂有，夫豈謂矯哉？昔者桀執有命而行，湯為《仲虺之誥以非之。《太誓》之言也，於《去発》曰：「悪乎君子，天有顕徳，其行甚章。為鑑不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡；上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。」昔者紂執有命而行，武王為《太誓》《去発》以非之。曰：子胡不尚考之乎商周虞夏之記，従《十簡》之篇以尚皆無之将何若者也？

書き下し

『仲虺之誥』に曰く、「我れ聞く、有夏の人、天命を下に矯む。帝、式て是れを増し、用て厥の師を爽う」と。彼れ無きを用て有りと為す。故に矯と謂う。若し有りて有りと謂わば、夫れ豈に矯と謂わんや。昔者、桀、有命を執りて行う。湯、『仲虺之誥』を為りて以て之を非とす。『太誓』の言なり。『去發』に曰く、「惡や君子、天に顯徳有り、其の行い甚だ章らかなり。鑑を為すこと逺からず、彼の殷王に在り。人に命有りと謂い、敬は行う可からずと謂い、祭は益無しと謂い、暴は傷むこと無しと謂う。上帝、常とせず、九有、以て亡ぶ。上帝、順わず、祝いて其の䘮を降す。惟れ我が有周、之を大帝より受く」と。昔者、紂、有命を執りて行う。武王、『太誓』『去發』を為りて以て之を非とす。曰く、子、胡ぞ尚に之を商・周・虞・夏の記に考え、『十簡』の篇に従いて、以て尚に皆な之れ無きは将に何の若き者ならんとするを。