墨子 / 非命下
故昔者禹湯文武方為政乎天下之時,曰:「必使饑者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治。」遂得光譽令聞於天下,夫豈可以為命哉?故以為其力也。今賢良之人,尊賢而好道術,故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽,遂得光譽令聞於天下,亦豈以為其命哉?又以為力也。然今執有命者,不識昔也三代之聖善人與?意亡昔三代之暴不肖人與?若以説觀之,則必非昔三代聖善人也,必暴不肖人也。
新字:故昔者禹湯文武方為政乎天下之時,曰:「必使饑者得食,寒者得衣,労者得息,乱者得治。」遂得光誉令聞於天下,夫豈可以為命哉?故以為其力也。今賢良之人,尊賢而好道術,故上得其王公大人之賞,下得其万民之誉,遂得光誉令聞於天下,亦豈以為其命哉?又以為力也。然今執有命者,不識昔也三代之聖善人与?意亡昔三代之暴不肖人与?若以説観之,則必非昔三代聖善人也,必暴不肖人也。
書き下し
故に昔者、禹・湯・文・武、方に天下に政を為すの時、曰く、「必ず饑うる者をして食を得しめ、寒き者をして衣を得しめ、勞るる者をして息わしめ、亂るる者をして治まらしめん」と。遂に光譽令聞を天下に得たり。夫れ豈に以て命と為す可けんや。故に以為えらく其の力なりと。今、賢良の人、賢を尊びて道術を好む。故に上は其の王公大人の賞を得、下は其の萬民の譽を得、遂に光譽令聞を天下に得たり。亦た豈に以て其の命と為さんや。又た以為えらく力なりと。然れども今、有命を執る者は、識らず、昔の三代の聖善の人か、意うに亡くば昔の三代の暴不肖の人か。若し説を以て之を觀れば、則ち必ず昔の三代の聖善の人に非ざるなり、必ず暴不肖の人なり。
現代語訳
むかし禹・湯・文王・武王が天下の政治を執ったとき、こう言った。「必ず飢えた者に食を得させ、寒い者に衣を得させ、疲れた者を休ませ、乱れた者を治めさせよう」。そしてついに輝かしい名声を天下に得た。それを運命と言えるだろうか。だから本人の力によるのだと考える。いま賢く善良な人は、賢者を尊び道理と技術を好む。だから上は王公大人の賞を得、下は万民の誉れを得て、ついに輝かしい名声を天下に得る。それもまた運命と言えるだろうか。やはり力によるのだと考える。ところが運命論を掲げる者は、昔の三代の聖なる善人だったのか、それとも昔の三代の乱暴で至らぬ人だったのか。その主張から見れば、必ず三代の聖なる善人ではなく、乱暴で至らぬ人である。
解説
この章句が説くこと
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史記 伯夷列伝「君子は世を没して名の称せられざるを疾む」。賈子曰く、「貪夫は財に徇じ、烈士は名に徇じ、夸者は権に死し、衆庶は生を馮む」と。「同明は相ひ照らし、同類は相ひ求む。雲は龍に従ひ、風は虎に従ふ。聖人作りて万物覩はる」。伯夷・叔斉は賢なりと雖も、夫子を得て名益々彰はる。顔淵は篤学なりと雖も、驥尾に附して行ひ益々顕はる。巌穴の士、趣舎此くの若き時有り、類名堙滅して称せられざるは、悲しいかな。閭巷の人、行ひを砥ぎ名を立てんと欲する者は、青雲の士に附くに非ずんば、悪んぞ能く後世に施かんや。
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孫子・形篇勝を見ること衆人の知る所に過ぎざるは、善の善なる者に非ず。戦い勝ちて天下善と曰うも、善の善なる者に非ず。故に秋毫を挙ぐるも多力と為さず、日月を見るも明目と為さず、雷霆を聞くも聡耳と為さず。
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『呻吟語』内篇・修身・名心盛んなる者は必ず偽を作す名心盛んなる者は必ず偽を作す。
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『驢鞍橋』卷下一日、去る者来て曰く、何某和尚は、道者と云はれ給ふか、又此頃は悪名世間に語り伝ふと云ふ。師聞て曰く、左も無くして、人に道者と貴はれたる咎遁れ難かるへし。天道是れを許さんや。夫れほど又世間に耻を曝らして、その報ひを返さで叶はす。或は機違ひ、或は死苦病苦强かるへし。総じて徳無くして人に貴はるゝ程の咎なし。又曰く、天然と通力抔有り、奇特の業を作す性は、悪の性、化物性也。たとひ通有りとも、一悪をも断替かする為めにも成るへからす、心は人に易らすして人に貴はるゝこと、大なる咎也。
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『童子問』卷下問ふ、中庸は声名の蛮貊に施き及ぶを以て、夫子の盛徳の験と為す。然れども仏・老子の名も亦然り。独り孔子のみならず。仏の称号に至りては、益々熾んなり。此の方には固より老子の宮無し。然れども漢土に在りては、道観と仏寺と相埒し。則ち其の盛んなること知るべし、と。曰く、怪を好みて常を好まず、奇を喜びて正を喜ばざるは、天下古今の通患にして、人人皆然り。道士は多く禅説を仮借し、又人の為に醮祭祈禱す。其の陋知るべし。仏者は荘厳を務め、誇大を好み、専ら伝灯を以て要と為す。愚民を蠱惑し、賢智を誘入し、周羅綱繆して、至らざる所無し。蓋し其の法の或いは断絶し、其の教への或いは至らざる所有らんことを懼るるなり。此れ其の声名の盛んなる所以なり。夫子の若きは、則ち然らず。子貢曰く、夫子は温良恭倹譲以て之を得たり、と。蓋し五者は己を謙りて人に下り、外を願はざるの事にして、仏老の荘厳を務め誇大を好むと異なれり。蓋し夫子の教へは、天地自然の道理にして、人心に根ざし、風俗に徹し、時として然らざる無く、処として在らざる無し。故に荘厳を務めず、誇大を好まずして、其の声名赫赫として、蛮貊に施き及ぶ。此れ其の大なる所以なり。苟も真に夫子の道の徳の大、実に堯舜より賢りて、生民以来未だ嘗て有らざるの盛んなるを知らば、則ち汝の宇宙を眼空するを許さん、と。童子曰く、大なるかな言や。始めて未だ嘗て聞かざる所を聞くことを得たり。何の幸ひか之に如かん、と。衽を斂めて退く。
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『呻吟語』外篇・品藻・善く名を為す者善く名を為す者は、口を借りて以て真心を掩ふ。善く名を為さざる者は、無心にして惡名を受く。

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