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墨子 / 非命下

故昔者禹湯文武方為政乎天下之時,曰:「必使饑者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治。」遂得光譽令聞於天下,夫豈可以為命哉?故以為其力也。今賢良之人,尊賢而好道術,故上得其王公大人之賞,下得其萬民之譽,遂得光譽令聞於天下,亦豈以為其命哉?又以為力也。然今執有命者,不識昔也三代之聖善人與?意亡昔三代之暴不肖人與?若以説觀之,則必非昔三代聖善人也,必暴不肖人也。

新字:故昔者禹湯文武方為政乎天下之時,曰:「必使饑者得食,寒者得衣,労者得息,乱者得治。」遂得光誉令聞於天下,夫豈可以為命哉?故以為其力也。今賢良之人,尊賢而好道術,故上得其王公大人之賞,下得其万民之誉,遂得光誉令聞於天下,亦豈以為其命哉?又以為力也。然今執有命者,不識昔也三代之聖善人与?意亡昔三代之暴不肖人与?若以説観之,則必非昔三代聖善人也,必暴不肖人也。

書き下し

故に昔者、禹・湯・文・武、方に天下に政を為すの時、曰く、「必ず饑うる者をして食を得しめ、寒き者をして衣を得しめ、勞るる者をして息わしめ、亂るる者をして治まらしめん」と。遂に光譽令聞を天下に得たり。夫れ豈に以て命と為す可けんや。故に以為えらく其の力なりと。今、賢良の人、賢を尊びて道術を好む。故に上は其の王公大人の賞を得、下は其の萬民の譽を得、遂に光譽令聞を天下に得たり。亦た豈に以て其の命と為さんや。又た以為えらく力なりと。然れども今、有命を執る者は、識らず、昔の三代の聖善の人か、意うに亡くば昔の三代の暴不肖の人か。若し説を以て之を觀れば、則ち必ず昔の三代の聖善の人に非ざるなり、必ず暴不肖の人なり。

現代語訳

むかし禹・湯・文王・武王が天下の政治を執ったとき、こう言った。「必ず飢えた者に食を得させ、寒い者に衣を得させ、疲れた者を休ませ、乱れた者を治めさせよう」。そしてついに輝かしい名声を天下に得た。それを運命と言えるだろうか。だから本人の力によるのだと考える。いま賢く善良な人は、賢者を尊び道理と技術を好む。だから上は王公大人の賞を得、下は万民の誉れを得て、ついに輝かしい名声を天下に得る。それもまた運命と言えるだろうか。やはり力によるのだと考える。ところが運命論を掲げる者は、昔の三代の聖なる善人だったのか、それとも昔の三代の乱暴で至らぬ人だったのか。その主張から見れば、必ず三代の聖なる善人ではなく、乱暴で至らぬ人である。

解説

聖王の目標が四行で示されます。「饑者得食、寒者得衣、勞者得息、亂者得治」——飢えた者に食、寒い者に衣、疲れた者に休息、乱れた者に秩序。抽象的な徳ではなく、達成できたかどうかが目に見える四つです。名声はその結果であって、先にあるものではない。目標を人の状態の変化として書くという作法は、いまの事業計画にもそのまま当てはまります。

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