墨子 ／ 非命中

然胡不嘗考之聖王之事？古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，賞罰以勸沮。若此，則亂者可使治，而危者可使安矣。若以為不然，昔者桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。此世不渝而民不改，上變政而民易教。其在湯武則治，其在桀紂則亂。安危治亂在上之發政也，則豈可謂有命哉？夫曰有命云者，亦不然矣。

新字：然胡不嘗考之聖王之事？古之聖王，舉孝子而勧之事親，尊賢良而勧之為善，発憲布令以教誨，賞罰以勧沮。若此，則乱者可使治，而危者可使安矣。若以為不然，昔者桀之所乱，湯治之；紂之所乱，武王治之。此世不渝而民不改，上変政而民易教。其在湯武則治，其在桀紂則乱。安危治乱在上之発政也，則豈可謂有命哉？夫曰有命云者，亦不然矣。

書き下し

然らば胡ぞ嘗て之を聖王の事に考えざる。古の聖王、孝子を舉げて之に親に事うるを勸め、賢良を尊びて之に善を為すを勸め、憲を發し令を布きて以て教誨し、賞罰して以て勸沮す。此くの若くんば、則ち亂るる者も治めしむ可く、危うき者も安んぜしむ可し。若し以て然らずと為さば、昔者、桀の亂す所、湯、之を治め、紂の亂す所、武王、之を治む。此の世、渝らずして民、改まらざるに、上、政を變ずれば民、教え易し。其の湯武に在れば則ち治まり、其の桀紂に在れば則ち亂る。安危治亂は上の政を發するに在るなり。則ち豈に命有りと謂う可けんや。夫れ命有りと曰う云う者は、亦た然らざるなり。