是の故に子墨子曰く、今、天下の士君子、請に将に天下の利を興し、天下の害を除かんことを求め欲せば、當に樂の物為るに在りては、将に禁じて止めざる可からざるなり。

子曰く、「『善人邦を為むること百年ならば、亦た以て残に勝ちて殺を去る可し』と。誠なるかな是の言や。」

天長く地久なり。天地の以て長且つ久しう能くする者は、以て其の自ら生ぜざるを以てなり。是を以て聖人は其の身を後（のち）にして身先（せん）し、其の身を外にして身存す。非ざるか其の無私なるや。故に能く其の私を成す。

費を省と為すを知る者は、善く省む者なり。而れども省を以て省と為す者は愚なり、其の費は必ず倍す。勞を逸と為すを知る者は、善く逸する者なり。而れども逸を以て逸と為す者は昏し、其の勞は必ず多し。苦を樂と為すを知る者は、善く樂しむ者なり。而れども樂を以て樂と為す者は癡なり、一たび苦しめば返らず。通を塞と為すを知る者は、善く塞ぐ者なり。而れども塞を以て塞と為す者は拙なり、一たび通ずれば必ず竭く。

たとい一時は失敗のごとくに見えても、長い時間のうちには努力の功空しからず、社会はこれによって益せられ、結局その人は必ずしも千載の後を待たずとも、十年二十年あるいは数十年を経過すれば、必ずその功を認められることになる。

子曰く、人遠き慮り無ければ、必ず近き憂い有り。

大氐人物は、其の養ひを得れば則ち長じ、其の養ひを得ざれば則ち死す。啻に身のみならず、才知徳行皆爾り。故に聖人の道は、養ひて以て之を成すに在り。天地の道は、往来已まず、感応神の如し。此に為して彼に験あり、今に施して後に成る。故に聖人の道は、皆施設の方有り。備はるを目前に求めずして、成るを它日に期す。日に計りて足らざるも、歳に計りて余り有り。歳に計りて足らざるも、世に計りて余り有り。其の君子をして以て自然に知を開き材を養ひて以て其の徳を成す有らしめ、小人をして以て自然に善に遷り悪に遠ざかりて以て其の俗を成す有らしむ。是れ其の道天地と相流通し、人物と相生長し、能く広大を極めて究まり已む無き者なり。近世頗る宋儒の非を言ふ者有り。而れども其の所謂道徳なる者を顧みれば、則ち亦た言語講説の間を出でず。僅かに能く其の已甚だしき者を削りて、稍〻傅くるに温柔の旨を以てすと云ふのみ。吁、終に未だ五十歩の誚りを免れざるかな。