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墨子 / 非樂上

子墨子言曰:仁者之事必務求興天下之利,除天下之害。将以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也,非為其目之所美,耳之所樂,口之所甘,身體之所安,以此虧奪民衣食之財,仁者弗為也。

新字:子墨子言曰:仁者之事必務求興天下之利,除天下之害。将以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也,非為其目之所美,耳之所楽,口之所甘,身体之所安,以此虧奪民衣食之財,仁者弗為也。

書き下し

子墨子言いて曰く、仁者の事は必ず務めて天下の利を興し、天下の害を除かんことを求む。将に以て天下に法を為さんとす。人を利すれば即ち為し、人を利せざれば即ち止む。且つ夫れ仁者の天下の為に度るや、其の目の美とする所、耳の樂しむ所、口の甘しとする所、身體の安んずる所の為にするに非ず。此を以て民の衣食の財を虧き奪うは、仁者、為さざるなり。

現代語訳

墨子が言った。仁ある人の仕事は、必ず努めて天下の利を起こし天下の害を除くことである。それを天下の基準としようとする。人を利するなら行い、人を利さないなら止める。そもそも仁ある人が天下のために計るのは、目に美しいもの、耳に楽しいもの、口に甘いもの、身体に心地よいもののためではない。それによって民の衣食の財を欠けさせ奪うことは、仁ある人はしない。

解説

非樂篇の判定基準が最初に置かれます。「利人乎即為、不利人乎即止」——人を利するなら行い、利さないなら止める。この一行だけで判定できる。そのうえで、目・耳・口・身体の四つの快を挙げ、それらは判定の対象外だと宣言します。快そのものを否定するのではなく、判定の材料から外すという整理です。何を測らないかを先に決めておくと、議論が好みの話に流れません。

この章句が説くこと

判定基準除外仁者

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