墨子 ／ 明鬼下
非惟若書之説為然也，昔者燕簡公殺其臣荘子儀而不辜，荘子儀曰：「吾君王殺我而不辜，死人無知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。」期年，燕将馳祖，燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也，此男女之所屬而觀也。日中，燕簡公方将馳於祖塗，荘子儀荷朱杖而擊之，殪之車上。當是時，燕人従者莫不見，逺者莫不聞，著在燕之《春秋》。諸侯傳而言之曰：「凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此其遬也！」以若書之説觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？
新字：非惟若書之説為然也，昔者燕簡公殺其臣荘子儀而不辜，荘子儀曰：「吾君王殺我而不辜，死人無知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。」期年，燕将馳祖，燕之有祖，当斉之社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也，此男女之所属而観也。日中，燕簡公方将馳於祖塗，荘子儀荷朱杖而擊之，殪之車上。当是時，燕人従者莫不見，遠者莫不聞，著在燕之《春秋》。諸侯伝而言之曰：「凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此其遬也！」以若書之説観之，則鬼神之有，豈可疑哉？
書き下し
惟だ若の書の説のみ然りと為すに非ざるなり。昔者、燕の簡公、其の臣荘子儀を殺して辜あらず。荘子儀曰く、「吾が君王、我を殺して辜あらず。死人に知る無くんば亦た已まん。死人に知る有らば、三年を出でずして、必ず吾が君をして之を知らしめん」と。期年、燕、将に祖に馳せんとす。燕に祖有るは、齊の社稷有り、宋の桑林有り、楚の雲夢有るに當たるなり。此れ男女の屬まりて觀る所なり。日中、燕の簡公、方に将に祖の塗に馳せんとす。荘子儀、朱の杖を荷いて之を擊ち、之を車上に殪す。是の時に當たりて、燕人の従う者、見ざる莫く、逺き者、聞かざる莫し。燕の春秋に著し在り。諸侯、傳えて之を言いて曰く、「凡そ不辜を殺す者は、其れ不祥を得ん。鬼神の誅、此くの若く其れ遬やかなり」と。若の書の説を以て之を觀れば、則ち鬼神の有ること、豈に疑う可けんや。
現代語訳
この書の記述だけがそうなのではない。むかし燕の簡公が臣下の荘子儀を罪も無いのに殺した。荘子儀は言った。「わが君は罪の無い私を殺す。死者に知覚が無いならそれまでだ。死者に知覚があるなら、三年のうちに必ずわが君に思い知らせよう」。一年後、燕は祖の祭りに向かおうとしていた。燕の祖の祭りは、斉の社稷、宋の桑林、楚の雲夢にあたるもので、男女が集まって見物する場である。真昼、燕の簡公がまさに祖への道を進もうとしたとき、荘子儀が朱の杖を担いで打ちかかり、車上で仕留めた。このとき燕の従者で見ない者はなく、遠くの者で聞かない者はなかった。燕の『春秋』に記されている。諸侯はこれを伝えて言った。「罪の無い者を殺す者は不祥を得る。鬼神の誅罰はこれほど速い」。この書の記述から見れば、鬼神が有ることをどうして疑えようか。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』明鬼下今、無鬼を執る者、言いて曰く、夫れ天下の鬼神の物を聞き見ると為す者は、勝げて計う可からざるなり。亦た孰れをか鬼神の有無の物を聞き見ると為さんや、と。子墨子曰く、若し衆の同じく見る所と、衆の同じく聞く所とを以てせば、則ち昔者の杜伯の若き、是れなり。周の宣王、其の臣杜伯を殺して辜あらず。杜伯曰く、「吾が君、我を殺して辜あらず。若し死者を以て知る無しと為さば、則ち止まん。若し死して知る有らば、三年を出でずして、必ず吾が君をして之を知らしめん」と。其の三年、周の宣王、諸侯を合わせて圃田に田す。車數百乗、從う者數千、人、野に滿つ。日中、杜伯、白馬素車に乗り、朱の衣冠、朱の弓を執り、朱の矢を挾みて、周の宣王を追い、射て車上に入り、心に中りて脊を折り、車中に殪れ、弢に伏して死す。是の時に當たりて、周人の従う者、見ざる莫く、逺き者、聞かざる莫し。周の春秋に著し在り。君と為る者は以て其の臣に教え、父と為る者は以て其の子を警めて曰く、「之を戒め之を慎め。凡そ不辜を殺す者は、其れ不祥を得ん。鬼神の謀、此くの若く之れ遫やかなり」と。若の書の説を以て之を觀れば、則ち鬼神の有ること、豈に疑う可けんや。
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『墨子』明鬼下惟だ若の書の説のみ然りと為すに非ざるなり。昔者、宋の文君鮑の時、臣有りて観辜と曰う。固より嘗て厲に従事す。株子、杖き揖して出で、與に言いて曰く、「観辜、是れ何ぞ陸璧の度量に滿たず、酒醴粢盛の浄潔ならず、犧牲の牷肥ならず、春夏秋冬、選ぶこと時を失えるや。豈に女れ之を為せるか。意うに鮑、之を為せるか」と。観辜曰く、「鮑は幼弱にして、荷襁の中に在り。鮑、何ぞ識ることに與らんや。官臣たる観辜、特に之を為せり」と。株子、揖を舉げて之を槀ち、之を壇上に殪す。是の時に當たりて、宋人の従う者、見ざる莫く、逺き者、聞かざる莫し。宋の春秋に著し在り。諸侯、傳えて之を語りて曰く、「諸そ祭祀を敬慎せざる者は、鬼神の誅、至ること此くの若く其れ憯く遬やかなり」と。若の書の説を以て之を觀れば、鬼神の有ること、豈に疑う可けんや。
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『墨子』明鬼下惟だ若の書の説のみ然りと為すに非ざるなり。昔者、齊の荘君の時、謂う所の王里國・中里徼なる者有り。此の二子は、訟うること三年にして獄、㫁ぜず。齊君、若し兼ねて之を殺さば、不辜を恐る。若し兼ねて之を釋さば、有罪を釋すを恐る。乃ち之の人をして一羊を共にし、齊の神社に盟わしむ。二子、許諾す。是に於て洫を泏り、羊して其の血を漉ぐ。王里國の辭を讀むこと既已に終わり、中里徼の辭を讀むこと未だ半ばならざるに、羊、起ちて之を觸き、其の脚を折り、神を祧りて之を槀ち、之を盟所に殪す。是の時に當たりて、齊人の従う者、見ざる莫く、逺き者、聞かざる莫し。齊の春秋に著し在り。諸侯、傳えて之を語りて曰く、「請に品て先ず其の請ならざる者を以てすれば、鬼神の誅、至ること此くの若く其れ憯く遬やかなり」と。若の書の説を以て之を觀れば、鬼神の有ること、豈に疑う可けんや。是の故に子墨子言いて曰く、深き溪、博き林、幽き澗、人無きの所有りと雖も、施行、以て董まざる可からず。有るを見よ、鬼神、之を視る。
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『墨子』明鬼下惟だ若の書の説のみ然りと為すに非ず。昔者、鄭の穆公、晝の日中に當たりて廟に處る。神有り、門に入りて左し、鳥身、素服三絶、靣の状、正方なり。鄭の穆公、之を見て、乃ち恐懼して奔る。神曰く、「帝、女の眀徳を享け、予をして女に夀十年有九を錫わしめ、若の國家をして蕃昌し、子孫、茂らしめん。失う毋かれ」と。鄭の穆公、再拜稽首して曰く、「敢えて神に問う」。曰く、「予れは句芒為り」と。若し鄭の穆公の身ら見る所を以て儀と為さば、則ち鬼神の有ること、豈に疑う可けんや。
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『墨子』明鬼下今、無鬼を執る者曰く、夫れ衆人の耳目の請、豈に以て疑を斷ずるに足らんや。奈何ぞ其れ天下に髙き君子と為らんと欲して、復た衆の耳目の請を信ずること有らんや、と。子曰く、若し衆の耳目の請を以て、以て信ずるに足らずと為し、以て疑を斷ぜずんば、識らず、昔者の三代の聖王、堯舜禹湯文武の若き者は、以て法と為すに足るか。故に此に於て中人以上より皆な曰く、「昔者の三代の聖王の若きは、以て法と為すに足れり」と。若し茍くも昔者の三代の聖王、以て法と為すに足らば、然らば則ち姑く嘗みに上、聖王の事を觀ん。昔者、武王の殷を攻め紂を誅するや、諸侯をして其の祭を分かたしめて曰く、「親しき者をして内祀を受けしめ、疏き者をして外祀を受けしめよ」と。故に武王は必ず鬼神を以て有りと為す。是の故に殷を攻め紂を誅するに、諸侯をして其の祭を分かたしむ。若し鬼神、有ること無くんば、則ち武王、何ぞ祭を分かたんや。惟だ武王の事のみ然りと為すに非ざるなり。故に聖王、其の賞するや必ず祖に於てし、其の僇するや必ず社に於てす。祖に賞するは何ぞや。分の均しきを告ぐるなり。社に僇するは何ぞや。聴の中るを告ぐるなり。
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『墨子』明鬼下祖に賞するは何ぞや。分命の均しきを言うなり。社に僇するは何ぞや。獄を聴くの事を言うなり。故に古の聖王、必ず鬼神を以て賢に賞して暴を罰すと為す。是の故に賞は必ず祖に於てし、僇は必ず社に於てす。此れ吾が夏書の鬼を知る所以なり。故に尚書、夏書、其の次は商周の書、鬼神の有るを語り數うること、重ねて之を重ぬ。此れ其の故は何ぞや。則ち聖王、之を務むればなり。若の書の説を以て之を觀れば、則ち鬼神の有ること、豈に疑う可けんや。古に于て曰く、吉日丁卯、周、社方を代祝し、社考に嵗して、以て年夀を延ぶ、と。若し鬼神無くんば、彼れ豈に年夀を延ぶる所有らんや。