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墨子 / 明鬼下

子墨子言曰:逮至昔三代聖王既没天下失義,諸侯力正,是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟長貞良也,正長之不强於聴治,賤人之不强於從事也。民之為淫暴寇盜賊,以兵刃毒藥水火,退無罪人乎道路率徑,奪人車馬衣裘以自利者,並作由此始,是以天下亂。此其故何以然也?則皆以疑惑鬼神之有與無之别,不眀乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人借若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則夫天下豈亂哉!

新字:子墨子言曰:逮至昔三代聖王既没天下失義,諸侯力正,是以存夫為人君臣上下者之不恵忠也,父子弟兄之不慈孝弟長貞良也,正長之不强於聴治,賤人之不强於従事也。民之為淫暴寇盗賊,以兵刃毒薬水火,退無罪人乎道路率径,奪人車馬衣裘以自利者,並作由此始,是以天下乱。此其故何以然也?則皆以疑惑鬼神之有与無之別,不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人借若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則夫天下豈乱哉!

書き下し

子墨子言いて曰く、昔の三代の聖王の既に没せしに逮び至りて、天下、義を失い、諸侯、力めて正す。是を以て夫の人の君臣上下と為る者の惠忠ならざる、父子弟兄の慈孝弟長貞良ならざる、正長の聴治に强めざる、賤人の從事に强めざるを存す。民の淫暴・寇盜・賊を為し、兵刃・毒藥・水火を以て、罪無き人を道路率徑に退け、人の車馬衣裘を奪いて以て自ら利する者、並び作こること此より始まる。是を以て天下亂る。此れ其の故は何を以て然るや。則ち皆な鬼神の有ると無きとの别を疑惑し、鬼神の能く賢に賞して暴を罰するに眀らかならざるを以てなり。今、若し天下の人をして借りに鬼神の能く賢に賞して暴を罰するを信ぜしめば、則ち夫れ天下、豈に亂れんや。

現代語訳

墨子が言った。むかしの三代の聖王が亡くなってからは、天下は義を失い、諸侯は力で正すようになった。だから君臣上下である者が恵まず忠でなく、父子兄弟が慈しまず孝でなく敬わず、長官が政務を聞くのに努めず、身分の低い者が仕事に努めない状態が生じた。民が乱暴を働き、盗みを働き、武器や毒薬や水や火を使って、罪の無い人を道や小道で待ち伏せ、その車馬や衣を奪って自分の利にする者が、いっせいに現れたのはここから始まる。だから天下は乱れた。それはなぜそうなったのか。みな鬼神がいるかいないかの区別に迷い、鬼神が賢者を賞し暴悪を罰することに明るくないからである。いま仮に天下の人に、鬼神が賢者を賞し暴悪を罰すると信じさせられたら、天下がどうして乱れようか。

解説

明鬼篇の書き出しです。墨子は鬼神の実在を論じますが、その目的は最初に明示されます——賞罰が確実に行われると信じられているかどうかが、秩序を左右する。ここで問われているのは形而上学ではなく、抑止の仕組みです。見ていないところでも報いがあると信じられていなければ、規範は働かない。内部統制の議論と構造が同じです。

この章句が説くこと

抑止信頼賞罰見えないところ秩序

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