墨子 ／ 天志下
故子墨子置天志以為儀法。非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書《大夏》道之之然：「帝謂文王，予懷而明徳，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。」此謂文王之以天志為法也，而順帝之則也。且今天下之士君子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利者，當天之志而不可不察也。天之志者，義之經也。
新字：故子墨子置天志以為儀法。非独子墨子以天之志為法也，於先王之書《大夏》道之之然：「帝謂文王，予懐而明徳，毋大声以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。」此謂文王之以天志為法也，而順帝之則也。且今天下之士君子，中実将欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中国家百姓之利者，当天之志而不可不察也。天之志者，義之経也。
書き下し
故に子墨子は天志を置きて以て儀法と為す。獨り子墨子のみ天の志を以て法と為すに非ざるなり。先王の書、大夏に於て之を道うこと然り。「帝、文王に謂う、予れ而の明徳を懷う。聲と色とを大にする毋かれ、夏を長ずるに革を以てする毋かれ、識らず知らず、帝の則に順え」と。此れ文王の天志を以て法と為すを謂うなり。而して帝の則に順うなり。且つ今、天下の士君子、中實に將に仁義を為し、上士たるを求めんと欲し、上は聖王の道に中らんと欲し、下は國家百姓の利に中らんと欲する者は、當に天の志にして察せざる可からざるなり。天の志なる者は、義の經なり。
現代語訳
だから墨子は天の志を据えて基準とした。墨子だけが天の志を基準とするのではない。先王の書『大夏』もそう語っている。「帝が文王に言った、私はお前の明らかな徳を思う。声と色を大きくするな、猛々しくするのに力を用いるな、意識せず知りもせずに、帝の法則に順え」。これは文王が天の志を基準としたことを言っている。そして帝の法則に順ったのである。いま天下の士君子で、心底から仁義を行い上等の士であろうとし、上は聖王の道に適い、下は国家と百姓の利に適おうとする者は、天の志を見きわめないわけにいかない。天の志とは、義の縦糸である。
解説
天志三篇の結びです。「天之志者、義之經也」——天の志は義の縦糸である。経は織物の縦糸で、横糸を支える基準の線です。個々の主張（兼愛・非攻・節用・節葬）が横糸なら、それらを貫いて支えているのが天志だという構図。この一語で、墨子の思想全体の構造が言い表されています。
この章句が説くこと
経縦糸構造天志まとめ
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『墨子』天志中故に子墨子の天の意有るや、上は將に以て天下の王公大人の刑政を為すを度らんとし、下は將に以て天下の萬民の文學を為し言談を出だすを量らんとす。其の行いを觀るに、天の意に順うは、之を善なる意行と謂い、天の意に反するは、之を不善なる意と謂う。其の言談を觀るに、天意に順うは、之を善なる言談と謂い、天の意に反するは、之を不善なる言談と謂う。其の刑政を觀るに、天の意に順うは、之を善なる刑政と謂い、天の意に反するは、之を不善なる刑政と謂う。故に此を置きて以て法と為し、此を立てて以て儀と為し、將に以て天下の王公大人・卿大夫の仁と不仁とを量度せんとす。之を譬うるに猶お黒白を分かつがごときなり。是の故に子墨子曰く、「今、天下の王公大人・士君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天の意、順わざる可からざるなり。天の意に順う者は、義の法なり」と。
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『墨子』天志上子墨子言いて曰く、我れに天志有り、譬えば輪人の規有り、匠人の矩有るが若し。輪匠は其の規矩を執りて、以て天下の方圜を度りて曰く、中る者は是なり、中らざる者は非なり、と。今、天下の士君子の書は勝げて載す可からず、言語は盡く計う可からず。上は諸侯に説き、下は列士に説くも、其の仁義に於けるは則ち大いに相い逺きなり。何を以て之を知るや。曰く、我れ天下の明法を得て以て之を度ればなり。
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『墨子』天志下故に子墨子は天志を置立して以て儀法と為す。輪人の規有り、匠人の矩有るが若きなり。今、輪人は規を以てし、匠人は矩を以てす。此を以て方圜の别あり。是の故に子墨子は天志を置立して以て儀法と為す。吾れ此を以て天下の士君子の義を去ること逺きを知るなり。何を以て天下の士君子の義を去ること逺きを知るや。今の大國の君と為る寛然たる者は曰く、「吾れ大國に處りて、小國を攻めずんば、吾れ何を以て大と為さんや」と。是を以て爪牙の士を差論し、其の舟車の卒を比列して、以て罪無きの國を攻伐す。其の溝境に入り、其の禾稼を刈り、其の樹木を斬り、其の城郭を殘して以て其の溝池を汙し、其の祖廟を焚燒し、其の犧牷を攘殺す。民の格る者は則ち勁いて之を拔き、格らざる者は則ち繫ぎ操りて歸る。大夫は以て僕圉胥靡と為し、婦人は以て舂酋と為す。
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『墨子』天志下曰く、天の欲する所の者は何ぞや。惡む所の者は何ぞや。天は義を欲して其の不義なる者を惡むなり。何を以て其の然るを知るや。曰く、義なる者は、正なり。何を以て義の正為るを知るや。天下に義有れば則ち治まり、義無ければ則ち亂る。我れ此を以て義の正為るを知るなり。然り而して正なる者は、下より上を正す者無く、必ず上より下を正す。是の故に庶人は己を恣にして正を為すを得ず、士の之を正す有り。士は己を恣にして正を為すを得ず、大夫の之を正す有り。大夫は己を恣にして正を為すを得ず、諸侯の之を正す有り。諸侯は己を恣にして正を為すを得ず、三公の之を正す有り。三公は己を恣にして正を為すを得ず、天子の之を正す有り。天子は己を恣にして正を為すを得ず、天の之を正す有り。
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『墨子』天志下今、天下の士君子は、皆な天子の天下を正すに明らかなるも、天の正すに明らかならず。是の故に古者、聖人、明らかに此を以て人に説きて曰く、天子に善有らば、天、能く之を賞し、天子に過ち有らば、天、能く之を罰す。天子の賞罰、當たらず、獄を聴くこと中らざれば、天下に疾病禍祟あり、霜露、時ならず。天子、必ず且つ其の牛羊犬彘を犓豢し、潔く粢盛酒醴を為りて、以て天に禱祠し福を祈る。我れ未だ嘗て天の天子に禱り福を祈るを聞かざるなり。吾れ此を以て天の天子より重く且つ貴きを知るなり。是の故に義なる者は愚にして且つ賤しき者自り出でず、必ず貴くして且つ知なる者自り出づ。曰く、誰をか知と為す。天を知と為す。然らば則ち義は果たして天自り出づるなり。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。
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『墨子』天志上故に天子なる者は、天下の窮貴なり、天下の窮富なり。故に富み且つ貴からんと欲する者は、當に天意にして慎まざる可からず。天意に順う者は、兼ねて相い愛し、交ごも相い利す。必ず賞を得ん。天意に反する者は、别ちて相い惡み、交ごも相い賊う。必ず罰を得ん。然らば則ち是れ誰か天意に順いて賞を得たる者ぞ。誰か天意に反して罰を得たる者ぞ。子墨子言いて曰く、昔の三代の聖王、禹湯文武、此れ天意に順いて賞を得たるなり。昔の三代の暴王、桀紂幽厲、此れ天意に反して罰を得たる者なり。