墨子 / 天志上
子墨子言曰:我有天志,譬若輪人之有規,匠人之有矩。輪匠執其規矩,以度天下之方圜,曰:中者是也,不中者非也。今天下之士君子之書不可勝載,言語不可盡計,上説諸侯,下説列士,其於仁義則大相逺也。何以知之?曰:我得天下之明法以度之。
新字:子墨子言曰:我有天志,譬若輪人之有規,匠人之有矩。輪匠執其規矩,以度天下之方圜,曰:中者是也,不中者非也。今天下之士君子之書不可勝載,言語不可尽計,上説諸侯,下説列士,其於仁義則大相遠也。何以知之?曰:我得天下之明法以度之。
書き下し
子墨子言いて曰く、我れに天志有り、譬えば輪人の規有り、匠人の矩有るが若し。輪匠は其の規矩を執りて、以て天下の方圜を度りて曰く、中る者は是なり、中らざる者は非なり、と。今、天下の士君子の書は勝げて載す可からず、言語は盡く計う可からず。上は諸侯に説き、下は列士に説くも、其の仁義に於けるは則ち大いに相い逺きなり。何を以て之を知るや。曰く、我れ天下の明法を得て以て之を度ればなり。
現代語訳
墨子が言った。私には天の志がある。たとえば車輪職人にコンパスがあり、大工にさしがねがあるようなものだ。職人はそのコンパスとさしがねを手にして、天下の四角と円を測ってこう言う。合うものは正しく、合わないものは正しくない、と。いま天下の士君子の書物は載せきれず、言葉は数え切れない。上は諸侯に説き、下は士に説くが、仁義から見ればはるかに遠い。なぜそう分かるのか。私が天下の明らかな物差しを手にして測るからである。
解説
天志上篇の結びであり、この篇で最も有名な一句です。「我有天志、譬若輪人之有規、匠人之有矩」。天の志を、信仰の対象ではなく測定器として定義する。コンパスがあれば誰が測っても同じ結果になるように、基準があれば主張の是非を測れる。法儀篇の「百工に規矩あり」がここで思想の判定にまで拡張されました。無数の言説を前にしたとき、必要なのは反論ではなく物差しだ、という主張です。
この章句が説くこと
物差し規矩判定基準天志
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