墨子 / 天志上
故天子者,天下之窮貴也,天下之窮富也。故欲富且貴者,當天意而不可不慎順天意者,兼相愛、交相利,必得賞;反天意者,别相惡、交相賊,必得罰。然則是誰順天意而得賞者?誰反天意而得罰者?子墨子言曰:昔三代聖王禹湯文武,此順天意而得賞也;昔三代之暴王桀紂幽厲,此反天意而得罰者也。
新字:故天子者,天下之窮貴也,天下之窮富也。故欲富且貴者,当天意而不可不慎順天意者,兼相愛、交相利,必得賞;反天意者,別相悪、交相賊,必得罰。然則是誰順天意而得賞者?誰反天意而得罰者?子墨子言曰:昔三代聖王禹湯文武,此順天意而得賞也;昔三代之暴王桀紂幽厲,此反天意而得罰者也。
書き下し
故に天子なる者は、天下の窮貴なり、天下の窮富なり。故に富み且つ貴からんと欲する者は、當に天意にして慎まざる可からず。天意に順う者は、兼ねて相い愛し、交ごも相い利す。必ず賞を得ん。天意に反する者は、别ちて相い惡み、交ごも相い賊う。必ず罰を得ん。然らば則ち是れ誰か天意に順いて賞を得たる者ぞ。誰か天意に反して罰を得たる者ぞ。子墨子言いて曰く、昔の三代の聖王、禹湯文武、此れ天意に順いて賞を得たるなり。昔の三代の暴王、桀紂幽厲、此れ天意に反して罰を得たる者なり。
現代語訳
だから天子とは、天下で最も貴く、天下で最も富む者である。だから富み貴くありたいと望む者は、天の意に対して慎まないわけにいかない。天の意に順う者は、兼ねて互いに愛し交わって互いに利する。必ず賞を得る。天の意に反する者は、分け隔てて互いに憎み交わって互いに損なう。必ず罰を得る。では誰が天の意に順って賞を得たのか。誰が天の意に反して罰を得たのか。墨子が言った。むかしの三代の聖王、禹・湯・文王・武王が、天の意に順って賞を得た者である。むかしの三代の暴君、桀・紂・幽王・厲王が、天の意に反して罰を得た者である。
解説
天志篇は、兼愛篇と非攻篇の主張を「天の意」という一つの基準に束ねます。順う側の内容が「兼相愛、交相利」、反する側が「別相惡、交相賊」。天志は独立した宗教論ではなく、これまでの主張に共通の根拠を与えるための枠組みだということが、ここではっきりします。個々の方針の上に、それらを貫く一つの原理を置く、という構成です。
この章句が説くこと
天意原理兼愛非攻束ねる
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『墨子』天志上然らば則ち禹湯文武の其の賞を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を尊び、中は鬼神に事え、下は人を愛す。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、兼ねて之を愛し、我が利する所、兼ねて之を利す。人を愛する者、此れ博しと為し、人を利する者、此れ厚しと為す」と。故に貴きこと天子と為し、富は天下を有ち、萬世の子孫に業せしむ。傳えて其の善を稱し、方く天下に施し、今に至るまで之を稱し、之を聖王と謂う。然らば則ち桀紂幽厲の其の罰を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を詬り、中は鬼を誣い、下は人を賤しむ。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、别ちて之を惡み、我が利する所、交ごも之を賊う。人を惡む者、此れ之を博しと為し、人を賊う者、此れ之を厚しと為す」と。故に其の夀を終うるを得ず、其の世を殁えず、今に至るまで之を毁り、之を暴王と謂う。
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『墨子』天志下故に昔や三代の聖王、堯舜禹湯文武の天下を兼愛するや、從いて之を利し、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を敬う。天、以為えらく、其の愛する所に從いて之を愛し、其の利する所に從いて之を利す、と。是に於て其の賞を加え、之をして上位に處らしめ、立てて天子と為して以て法らしめ、之に名づけて聖人と曰う。此を以て其の善に賞するの證を知る。是の故に昔や三代の暴王、桀紂幽厲の天下を兼惡するや、從いて之を賊い、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を詬侮す。天、以為えらく、其の愛する所に從わずして之を惡み、其の利する所に從わずして之を賊う、と。是に於て其の罰を加え、之をして父子離散し、國家滅亡し、社稷を隕失し、憂い以て其の身に及ばしむ。是を以て天下の庶民、屬りて之を毁り、萬世の子孫、業として繼嗣するも、之を毁ること賁いに之れ廢れざるなり。之に名づけて失王と曰う。此を以て其の暴に罰するの證を知る。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。
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『墨子』天志中夫れ人を愛し人を利し、天の意に順いて、天の賞を得たる者は誰ぞや。曰く、昔の三代の聖王、堯舜禹湯文武の若き者、是れなり。堯舜禹湯文武は焉れの從事する所ぞ。曰く、兼に從事して、别に從事せず。兼なる者は、大國に處りて小國を攻めず、大家は小家を亂さず、强は弱を劫かさず、衆は寡を暴わず、詐は愚を謀らず、貴は賤に傲らず。其の事を觀るに、上は天に利あり、中は鬼に利あり、下は人に利あり。三利、利あらざる所無し。是れを天徳と謂う。天下の美名を聚斂して之に加えて曰く、此れ仁なり、義なり、人を愛し人を利し、天の意に順いて、天の賞を得たる者なり、と。
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『墨子』尚賢中然らば則ち富貴にして賢を為し、以て其の賞を得たる者は誰ぞや。曰く、昔者の三代の聖王、堯舜禹湯文武の若き者是れなり。其の賞を得たる所以は何ぞや。曰く、其の天下に政を為すや、兼ねて之を愛し、從いて之を利し、又た天下の萬民を率いて以て天を尚び尊び鬼に事え、萬民を愛し利す。是の故に天鬼、之を賞し、立てて天子と為し、以て民の父母と為す。萬民、從いて之を譽めて聖王と曰い、今に至るまで已まず。則ち此れ富貴にして賢を為し、以て其の賞を得たる者なり。
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『墨子』天志中今、若し大國に處りて小國を攻め、大都に處りて則ち小都を伐ち、此を以て福祿を天に求めんと欲するも、福祿、終に得ずして、禍祟、必ず至らん。然らば天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為す所有れば、則ち夫の天も亦た且つ人の欲する所を為さずして、人の欲せざる所を為さん。人の欲せざる所の者は何ぞや。曰く、病疾祟なり。若し已に天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為さば、是れ天下の萬民を率いて以て禍祟の中に從事するなり。故に古者、聖王は明らかに天鬼の福する所を知りて、天鬼の憎む所を辟け、以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求む。是を以て天の寒熱を為すや節、四時、調い、隂陽雨露や時にして、五榖熟し六畜遂げ、疾菑戾疫凶飢は則ち至らず。是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天意、慎まざる可からざるなり」と。
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『墨子』天志中且つ吾が天の民を愛するの厚きを知る所以の者は、此に止まるのみに非ざるなり。曰く、人を愛し人を利し、天の意に順いて、天の賞を得たる者、有り。人を憎み人を賊い、天の意に反して、天の罰を得たる者も亦た有り。