墨子 ／ 天志下
所謂小物則知之者，何若？今有人於此，入人之場園，取人之桃李薑者，上得且罰之，衆聞則非之，是何也？曰：不與其勞，獲其實，已非其所有取之故。而况有踰於人之牆垣，抯格人之子女者乎？與角人之府庫，竊人之金玉蚤絫者乎？與踰人之欄牢，竊人之牛馬者乎？而况有殺一不辜人乎？今王公大人之為政也，自殺一不辜人者，踰人之牆垣，抯格人之子女者，與角人之府庫，竊人之金玉蚤絫者，與踰人之欄牢，竊人牛馬桃李薑者，今王公大人之加罰此也，雖古之堯舜禹湯文武之為政，亦無以異此矣。
新字：所謂小物則知之者，何若？今有人於此，入人之場園，取人之桃李薑者，上得且罰之，衆聞則非之，是何也？曰：不与其労，獲其実，已非其所有取之故。而況有踰於人之牆垣，抯格人之子女者乎？与角人之府庫，竊人之金玉蚤絫者乎？与踰人之欄牢，竊人之牛馬者乎？而況有殺一不辜人乎？今王公大人之為政也，自殺一不辜人者，踰人之牆垣，抯格人之子女者，与角人之府庫，竊人之金玉蚤絫者，与踰人之欄牢，竊人牛馬桃李薑者，今王公大人之加罰此也，雖古之堯舜禹湯文武之為政，亦無以異此矣。
書き下し
謂う所の小物には則ち之を知る者は、何若ん。今、人此に有り、人の場園に入りて、人の桃李薑を取る者は、上、得て且つ之を罰し、衆、聞けば則ち之を非とす。是れ何ぞや。曰く、其の勞に與らずして、其の實を獲る。已に其の有する所に非ずして之を取るが故なり。而るに况んや人の牆垣を踰えて、人の子女を抯格する者有るをや。人の府庫を角して、人の金玉蚤絫を竊む者と、人の欄牢を踰えて、人の牛馬を竊む者とをや。而るに况んや一の不辜の人を殺す有るをや。今、王公大人の政を為すや、一の不辜の人を殺す者、人の牆垣を踰えて人の子女を抯格する者、人の府庫を角して人の金玉蚤絫を竊む者、人の欄牢を踰えて人の牛馬・桃李薑を竊む者より、今、王公大人の罰を此に加うるや、古の堯舜禹湯文武の政を為すと雖も、亦た此に異なる無し。
現代語訳
いわゆる小さなことなら分かっている、というのはどういうことか。いまここに人がいて、人の畑に入って桃や李や生姜を取れば、上はそれを捕らえて罰し、人々はそれを聞いて非難する。それはなぜか。その労苦に加わらずに実だけを取り、もともと自分のものでないものを取ったからである。まして人の塀を越えて人の子女を捕らえる者、人の蔵をこじあけて金玉や真珠を盗む者、人の家畜小屋を越えて牛馬を盗む者となればなおさらだ。まして罪の無い一人を殺す者となればなおさらだ。いま王公大人が政治を行うにあたって、罪の無い一人を殺す者、人の塀を越えて子女を捕らえる者、蔵をこじあけて金玉や真珠を盗む者、家畜小屋を越えて牛馬や桃李や生姜を盗む者に罰を加えることは、昔の堯・舜・禹・湯・文王・武王の政治と変わりない。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』天志下且つ天の百姓を愛するや、物を盡くして止まらざるなり。今、天下の國、粒食の民、國に一の不辜を殺せば、不祥なり。曰く、「誰か不辜を殺すや」。曰く、「人なり」。「孰か之に不祥を予うるや」。曰く、「天なり」。若し天の中實に此の民を愛せずんば、何の故にして人に不辜を殺すこと有りて天、之に不祥を予えんや。且つ天の百姓を愛するや厚し。天の百姓を愛するや别なり。既に得て知る可きなり。何を以て天の百姓を愛するを知るや。吾れ賢者の必ず善に賞し暴に罰するを以てなり。何を以て賢者の必ず善に賞し暴に罰するを知るや。吾れ昔者の三代の聖王を以て之を知る。
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『墨子』非攻上今、一人有り、人の園圃に入りて、其の桃李を竊む。衆、聞けば則ち之を非とし、上の政を為す者、得れば則ち之を罰す。此れ何ぞや。人を虧きて自ら利するを以てなり。人の犬豕雞豚を攘む者に至りては、其の不義、又た人の園圃に入りて桃李を竊むより甚だし。是れ何の故ぞや。人を虧くこと愈いよ多きを以て、其の不仁、兹いよ甚だしく、罪、益いよ厚し。人の欄廏に入りて、人の馬牛を取る者に至りては、其の不仁義、又た人の犬豕雞豚を攘むより甚だし。此れ何の故ぞや。其の人を虧くこと愈いよ多きを以てなり。茍くも人を虧くこと愈いよ多ければ、其の不仁、兹いよ甚だしく、罪、益いよ厚し。不辜の人を殺し、其の衣裘を褫ぎ、戈劍を取る者に至りては、其の不義、又た人の欄廏に入りて人の馬牛を取るより甚だし。此れ何の故ぞや。其の人を虧くこと愈いよ多きを以てなり。茍くも人を虧くこと愈いよ多ければ、其の不仁、兹いよ甚だしく、罪、益いよ厚し。此に當たりて、天下の君子は皆な知りて之を非とし、之を不義と謂う。今、大いに國を攻むるを為すに至りては、則ち之を非とせず、從いて之を譽め、之を義と謂う。此れ義と不義との别を知ると謂う可けんや。
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『墨子』天志下今、天下の諸侯、將に猶お皆な侵凌攻伐兼幷せんとす。此れ一の不辜の人を殺す者と為ること數千萬なり。此れ人の牆垣を踰え、人の子女を格する者と、人の府庫を角し、人の金玉蚤絫を竊む者と為ること、數千萬なり。人の欄牢を踰え、人の牛馬を竊む者と、人の塲園に入り、人の桃李薑を竊む者と、數千萬なり。而るに自ら義なりと曰う。故に子墨子言いて曰く、是れ我を蕡う者は、則ち豈に是れ黒白甘苦の辨を蕡う者に異なる有らんや。今、人此に有り、少なくして之に黒を示せば之を黒と謂い、多く之に黒を示せば白と謂わば、必ず曰わん、「吾が目、亂れて、黒白の别を知らず」と。今、人此に有り、能く少しく之を嘗めて甘しとし、多く嘗めて苦しと謂わば、必ず曰わん、「吾が口、亂れて、其の甘苦の味を知らず」と。今、王公大人の政や、或いは人を殺せば、其の國家、之を禁ず。此れ蚤越して能く多く其の隣國の人を殺せば、因りて以て文義と為す有り。此れ豈に白黒甘苦の别を蕡うに異なる有らんや。
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『墨子』天志下故に子墨子は天志を置立して以て儀法と為す。輪人の規有り、匠人の矩有るが若きなり。今、輪人は規を以てし、匠人は矩を以てす。此を以て方圜の别あり。是の故に子墨子は天志を置立して以て儀法と為す。吾れ此を以て天下の士君子の義を去ること逺きを知るなり。何を以て天下の士君子の義を去ること逺きを知るや。今の大國の君と為る寛然たる者は曰く、「吾れ大國に處りて、小國を攻めずんば、吾れ何を以て大と為さんや」と。是を以て爪牙の士を差論し、其の舟車の卒を比列して、以て罪無きの國を攻伐す。其の溝境に入り、其の禾稼を刈り、其の樹木を斬り、其の城郭を殘して以て其の溝池を汙し、其の祖廟を焚燒し、其の犧牷を攘殺す。民の格る者は則ち勁いて之を拔き、格らざる者は則ち繫ぎ操りて歸る。大夫は以て僕圉胥靡と為し、婦人は以て舂酋と為す。
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『墨子』天志下子墨子言いて曰く、天下の亂るる所以の者は、其の説、將に何ぞや。則ち是れ天下の士君子、皆な小に明らかにして大に明らかならざるなり。何を以て其の小に明らかにして大に明らかならざるを知るや。其の天の意に明らかならざるを以てなり。何を以て其の天の意に明らかならざるを知るや。人の家に處る者を以て之を知る。今、人、若の家に處りて罪を得れば、將に猶お異家の以て之を避け逃るる所有らんとす。然も且つ父は以て子を戒め、兄は以て弟を戒めて曰く、「之を戒め之を慎め。人の家に處りて之を戒め之を慎まずして、人の國に處る者有らんや」と。今、人、若の國に處りて罪を得れば、將に猶お異國の以て之を避け逃るる所有らんとす。然も且つ父は以て子を戒め、兄は以て弟を戒めて曰く、「之を戒め、之を慎め。人の國に處る者は、戒め慎まざる可からざるなり」と。今、人、皆な天下に處りて天に事う。天に罪を得れば、將に以て之を避け逃るる所無からんとす。然り而して相い極戒するを以てするを知る莫し。吾れ此を以て大物には則ち知らざる者なるを知るなり。是の故に子墨子言いて曰く、之を戒め之を慎み、必ず天の欲する所を為して、天の惡む所を去れ。
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『墨子』天志中是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天の意、慎まざる可からざるなり」と。既に天の意を以て慎まざる可からずと為し已わる。然らば則ち天は將に何を欲し何を憎まんとするや。子墨子曰く、「天の意は、大國の小國を攻むるを欲せざるなり、大家の小家を亂すを欲せざるなり、强の寡を暴い、詐の愚を謀り、貴の賤に傲るを欲せざるなり。此れ天の欲せざる所なり。