墨子 ／ 天志下
子墨子言曰：天下之所以亂者，其説將何哉？則是天下士君子皆明於小而不明於大。何以知其明於小不明於大也？以其不明於天之意也。何以知其不明於天之意也？以處人之家者知之。今人處若家得罪，將猶有異家所以避逃之者。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：「戒之慎之，處人之家不戒之慎之，而有處人之國者乎？」今人處若國得罪，將猶有異國所以避逃之者矣。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：「戒之，慎之，處人之國者，不可不戒慎也。」今人皆處天下而事天，得罪於天，將無所以避逃之者矣。然而莫知以相極戒也，吾以此知大物則不知者也。是故子墨子言曰：戒之慎之，必為天之所欲，而去天之所惡。
新字：子墨子言曰：天下之所以乱者，其説将何哉？則是天下士君子皆明於小而不明於大。何以知其明於小不明於大也？以其不明於天之意也。何以知其不明於天之意也？以処人之家者知之。今人処若家得罪，将猶有異家所以避逃之者。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：「戒之慎之，処人之家不戒之慎之，而有処人之国者乎？」今人処若国得罪，将猶有異国所以避逃之者矣。然且父以戒子，兄以戒弟，曰：「戒之，慎之，処人之国者，不可不戒慎也。」今人皆処天下而事天，得罪於天，将無所以避逃之者矣。然而莫知以相極戒也，吾以此知大物則不知者也。是故子墨子言曰：戒之慎之，必為天之所欲，而去天之所悪。
書き下し
子墨子言いて曰く、天下の亂るる所以の者は、其の説、將に何ぞや。則ち是れ天下の士君子、皆な小に明らかにして大に明らかならざるなり。何を以て其の小に明らかにして大に明らかならざるを知るや。其の天の意に明らかならざるを以てなり。何を以て其の天の意に明らかならざるを知るや。人の家に處る者を以て之を知る。今、人、若の家に處りて罪を得れば、將に猶お異家の以て之を避け逃るる所有らんとす。然も且つ父は以て子を戒め、兄は以て弟を戒めて曰く、「之を戒め之を慎め。人の家に處りて之を戒め之を慎まずして、人の國に處る者有らんや」と。今、人、若の國に處りて罪を得れば、將に猶お異國の以て之を避け逃るる所有らんとす。然も且つ父は以て子を戒め、兄は以て弟を戒めて曰く、「之を戒め、之を慎め。人の國に處る者は、戒め慎まざる可からざるなり」と。今、人、皆な天下に處りて天に事う。天に罪を得れば、將に以て之を避け逃るる所無からんとす。然り而して相い極戒するを以てするを知る莫し。吾れ此を以て大物には則ち知らざる者なるを知るなり。是の故に子墨子言いて曰く、之を戒め之を慎み、必ず天の欲する所を為して、天の惡む所を去れ。
現代語訳
墨子が言った。天下が乱れる理由は何か。それは天下の士君子がみな、小さなことに明るく大きなことに明るくないからである。なぜそう分かるのか。彼らが天の意に明るくないからである。なぜ天の意に明るくないと分かるのか。人の家に住む者を例に取れば分かる。いま人がその家に住んでいて罪を得ても、他の家という逃げ場がある。それでも父は子を戒め、兄は弟を戒めてこう言う。「気をつけよ、慎め。人の家に住んでいて気をつけず慎まずに、人の国に住めるだろうか」。いま人がその国に住んでいて罪を得ても、他の国という逃げ場がある。それでも父は子を戒め、兄は弟を戒めてこう言う。「気をつけよ、慎め。人の国に住む者は、気をつけ慎まないわけにいかない」。いま人はみな天下に住んで天に仕えている。天に罪を得れば、逃げ場は無い。それなのに互いに戒め合うことを知らない。私はこれによって、大きなことについては分かっていないと判断する。だから墨子が言った。気をつけ慎み、必ず天の望むことを行い、天の憎むことを去れ。
解説
この章句が説くこと
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『管子』七法故に曰く、人を治むるは水潦を治むるが如く、人を養うは六畜を養うが如く、人を用うるは草木を用うるが如しと。身を居き道を論じ理を行えば、則ち羣臣教に服し、百吏嚴に斷じ、敢えて私を開くもの莫し。功を論じ勞を計るに、未だ嘗て法律を失わざるなり。便辟・左右・大族・尊貴・大臣も、其の功を増すを得ず。疏遠・卑賤・隱れて知られざるの人も、其の勞を忘れられず。故に罪有る者も上を怨まず、賞を愛む者も貪心無し。則ち列陳の士、皆其の死を輕んじて難に安んじ、以て上の事を要む、兵を本づくるの極なり。
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『新序』雜事第五田饒魯の哀公に事うるも察せられず。田饒魯の哀公に謂いて曰く、臣將に君を去りて鴻鵠のごとく舉がらんとす、と。哀公曰く、何の謂いぞや、と。田饒曰く、君獨り夫の雞を見ざるか。頭に冠を戴くは、文なり。足に距を傅くるは、武なり。敵前に在りて敢えて鬭うは、勇なり。食を見て相い呼ぶは、仁なり。夜を守りて時を失わざるは、信なり。雞に此の五者有りと雖も、君猶お日ミ之を㵸て食らう。何となれば則ち、其の從りて來たる所の近きを以てなり。夫れ鴻鵠は一擧千里、君の園池に止まり、君の魚鼈を食らい君の菽粟を啄む。此の五者無し。君猶お之を貴ぶ。其の從りて來たる所の遠きを以てなり。臣請う、鴻鵠のごとく舉がらん、と。哀公曰く、止まれ。吾子の言を書せん、と。田饒曰く、臣聞く、其の食を食らう者は、其の器を毀たず。其の樹に蔭る者は、其の枝を折らず、と。士有りて用いずんば、何ぞ其の言を書して爲さん、と。遂に去りて燕に之く。燕立てて以て相と爲す。三年、燕の政太いに平らかに、國に盜賊無し。哀公之を聞き、慨然として太息し、之が爲に寢を避くること三月、上服を抽損して曰く、其の前を慎まずして、其の後を悔ゆ。何ぞ復た得可けんや、と。詩に曰く、逝きて將に汝を去り、彼の樂土に適かんとす。彼の樂土に適かば、爰に我が所を得んか、と。春秋に曰く、少くして君に長ずれば、則ち君之を輕んず、と。此の謂いなり。
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