墨子 ／ 非攻上
今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人欄廏，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多，茍虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至殺不辜人也，褫其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廏取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗之非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之别乎？
新字：今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廏，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多，茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，褫其衣裘，取戈剣者，其不義又甚入人欄廏取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻国，則弗之非，従而誉之，謂之義。此可謂知義与不義之別乎？
書き下し
今、一人有り、人の園圃に入りて、其の桃李を竊む。衆、聞けば則ち之を非とし、上の政を為す者、得れば則ち之を罰す。此れ何ぞや。人を虧きて自ら利するを以てなり。人の犬豕雞豚を攘む者に至りては、其の不義、又た人の園圃に入りて桃李を竊むより甚だし。是れ何の故ぞや。人を虧くこと愈いよ多きを以て、其の不仁、兹いよ甚だしく、罪、益いよ厚し。人の欄廏に入りて、人の馬牛を取る者に至りては、其の不仁義、又た人の犬豕雞豚を攘むより甚だし。此れ何の故ぞや。其の人を虧くこと愈いよ多きを以てなり。茍くも人を虧くこと愈いよ多ければ、其の不仁、兹いよ甚だしく、罪、益いよ厚し。不辜の人を殺し、其の衣裘を褫ぎ、戈劍を取る者に至りては、其の不義、又た人の欄廏に入りて人の馬牛を取るより甚だし。此れ何の故ぞや。其の人を虧くこと愈いよ多きを以てなり。茍くも人を虧くこと愈いよ多ければ、其の不仁、兹いよ甚だしく、罪、益いよ厚し。此に當たりて、天下の君子は皆な知りて之を非とし、之を不義と謂う。今、大いに國を攻むるを為すに至りては、則ち之を非とせず、從いて之を譽め、之を義と謂う。此れ義と不義との别を知ると謂う可けんや。
現代語訳
いまここに一人いて、人の果樹園に入って桃や李を盗んだとする。人々はそれを聞けば非難し、政治を行う者は捕らえれば罰する。それはなぜか。人を欠けさせて自分の利にするからだ。人の犬・豚・鶏を盗む者になると、その不義は果樹園に入って桃李を盗むよりひどい。それはなぜか。人を欠けさせる度合いがより大きいから、その不仁はいっそう甚だしく、罪はいっそう重い。人の家畜小屋に入って馬や牛を取る者になると、その不仁と不義は犬・豚・鶏を盗むよりひどい。それはなぜか。人を欠けさせる度合いがより大きいからだ。人を欠けさせる度合いが大きいほど、不仁はいっそう甚だしく、罪はいっそう重い。罪の無い人を殺し、その衣を剥ぎ、武器を奪う者になると、その不義は家畜小屋に入って馬や牛を取るよりひどい。それはなぜか。人を欠けさせる度合いがより大きいからだ。人を欠けさせる度合いが大きいほど、不仁はいっそう甚だしく、罪はいっそう重い。ここまでは天下の君子はみな分かっていて非難し、不義と呼ぶ。ところが大いに国を攻めるとなると、非難しないどころか、それに従って褒め、義と呼ぶ。これで義と不義の区別を知っているといえるだろうか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』非攻上一人を殺すを之を不義と謂わば、必ず一の死罪有らん。若し此の説を以て往かば、十人を殺すは十重の不義にして、必ず十の死罪有らん。百人を殺すは百重の不義にして、必ず百の死罪有らん。此に當たりて、天下の君子は皆な知りて之を非とし、之を不義と謂う。今、大いに不義を為して國を攻むるに至りては、則ち之を非とせず、從いて之を譽め、之を義と謂う。情に其の不義を知らざるなり。故に其の言を書して以て後世に遺す。若し其の不義を知らば、夫れ奚の説あってか其の不義を書して以て後世に遺さんや。
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『墨子』非攻上今、人此に有り、少しの黒を見て黒と曰い、多くの黒を見て白と曰わば、則ち此の人を以て白黒の辨を知らずと為さん。少しの苦きを嘗めて苦しと曰い、多くの苦きを嘗めて甘しと曰わば、則ち必ず此の人を以て甘苦の辯を知らずと為さん。今、小さく非を為せば、則ち知りて之を非とす。大いに非を為して國を攻むれば、則ち知らずして非とし、從いて之を譽め、之を義と謂う。此れ義と不義との辨を知ると謂う可けんや。是を以て天下の君子の、義と不義とを辨ずるの亂れたるを知るなり。
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『墨子』非攻下今、王公大人・天下の諸侯は則ち然らず。將に必ず皆な其の爪牙の士を差論し、皆な其の舟車の卒伍を列ね、此に於て堅甲利兵を為りて、以て往きて罪無きの國を攻伐す。其の國家の邊境に入り、其の禾稼を芟刈し、其の樹木を斬り、其の城郭を墜して以て其の溝池を湮め、其の牲牷を攘殺し、其の祖廟を燔潰し、其の萬民を勁殺し、其の老弱を覆し、其の重器を遷す。卒、進みて柱いて鬭い、曰く、「死して命ずるを上と為し、多く殺すを之に次ぎ、身傷つく者を下と為す。又た况んや先に列して北ぎ撓むをや。罪は死して殺す無く、以て其の衆を譂ましむ」と。夫れ國を兼ね軍を覆し、萬民を賊虐して、以て聖人の緒を亂す無し。
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『墨子』魯問子墨子、魯陽文君に謂いて曰く、「世俗の君子は、皆な小物を知りて大物を知らず。今、人、此に有り。一犬一彘を竊まば則ち之を不仁と謂い、一國一都を竊まば則ち以て義と為す。譬うれば猶お小しく白を視れば之を白と謂い、大いに白を視れば則ち之を黒と謂うがごとし。是の故に世俗の君子、小物を知りて大物を知らざる者は、此の言の謂の若きなり」と。
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『墨子』天志下今、天下の諸侯、將に猶お皆な侵凌攻伐兼幷せんとす。此れ一の不辜の人を殺す者と為ること數千萬なり。此れ人の牆垣を踰え、人の子女を格する者と、人の府庫を角し、人の金玉蚤絫を竊む者と為ること、數千萬なり。人の欄牢を踰え、人の牛馬を竊む者と、人の塲園に入り、人の桃李薑を竊む者と、數千萬なり。而るに自ら義なりと曰う。故に子墨子言いて曰く、是れ我を蕡う者は、則ち豈に是れ黒白甘苦の辨を蕡う者に異なる有らんや。今、人此に有り、少なくして之に黒を示せば之を黒と謂い、多く之に黒を示せば白と謂わば、必ず曰わん、「吾が目、亂れて、黒白の别を知らず」と。今、人此に有り、能く少しく之を嘗めて甘しとし、多く嘗めて苦しと謂わば、必ず曰わん、「吾が口、亂れて、其の甘苦の味を知らず」と。今、王公大人の政や、或いは人を殺せば、其の國家、之を禁ず。此れ蚤越して能く多く其の隣國の人を殺せば、因りて以て文義と為す有り。此れ豈に白黒甘苦の别を蕡うに異なる有らんや。
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『墨子』魯問子墨子、魯陽文君に謂いて曰く、「其の鄰國を攻め、其の民人を殺し、其の牛馬粟米貨財を取れば、則ち之を竹帛に書し、之を金石に鏤み、以て銘を鍾鼎に為し、後世の子孫に傳え遺して曰く、『我より多きは莫し』と。吾れ今、賤人なり。亦た其の隣家を攻め、其の人民を殺し、其の狗豕食粮衣裘を取り、亦た之を竹帛に書し、以て銘を席豆に為し、以て後世の子孫に遺して曰く、『我より多きは莫し』と。其れ可ならんや」と。魯陽文君曰く、「然り。吾れ子の言を以て之を觀れば、則ち天下の所謂る可なる者は、未だ必ずしも然らざるなり」と。