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墨子 / 天志下

且天之愛百姓也,不盡物而止矣。今天下之國,粒食之民,國殺一不辜,不祥。曰:「誰殺不辜?」曰:「人也。」「孰予之不祥?」曰:「天也。」若天之中實不愛此民也,何故而人有殺不辜而天予之不祥哉?且天之愛百姓厚矣,天之愛百姓别矣,既可得而知也。何以知天之愛百姓也?吾以賢者之必賞善罰暴也。何以知賢者之必賞善罰暴也?吾以昔者三代之聖王知之。

新字:且天之愛百姓也,不尽物而止矣。今天下之国,粒食之民,国殺一不辜,不祥。曰:「誰殺不辜?」曰:「人也。」「孰予之不祥?」曰:「天也。」若天之中実不愛此民也,何故而人有殺不辜而天予之不祥哉?且天之愛百姓厚矣,天之愛百姓別矣,既可得而知也。何以知天之愛百姓也?吾以賢者之必賞善罰暴也。何以知賢者之必賞善罰暴也?吾以昔者三代之聖王知之。

書き下し

且つ天の百姓を愛するや、物を盡くして止まらざるなり。今、天下の國、粒食の民、國に一の不辜を殺せば、不祥なり。曰く、「誰か不辜を殺すや」。曰く、「人なり」。「孰か之に不祥を予うるや」。曰く、「天なり」。若し天の中實に此の民を愛せずんば、何の故にして人に不辜を殺すこと有りて天、之に不祥を予えんや。且つ天の百姓を愛するや厚し。天の百姓を愛するや别なり。既に得て知る可きなり。何を以て天の百姓を愛するを知るや。吾れ賢者の必ず善に賞し暴に罰するを以てなり。何を以て賢者の必ず善に賞し暴に罰するを知るや。吾れ昔者の三代の聖王を以て之を知る。

現代語訳

そのうえ天が百姓を愛するのは、あらゆるものを尽くしてなおやまない。いま天下の国で、穀物を食べる民のあいだで、国が罪の無い一人を殺せば不祥である。「誰が罪の無い者を殺すのか」。「人である」。「誰がそれに不祥を与えるのか」。「天である」。もし天が心底この民を愛していないなら、なぜ人が罪の無い者を殺したときに天が不祥を与えるのか。天が百姓を愛するのは厚い。天が百姓を愛するのはきわだっている。それはもう分かることである。ではなぜ天が百姓を愛すると分かるのか。私は、賢者が必ず善を賞し暴を罰することから判断する。ではなぜ賢者が必ず善を賞し暴を罰すると分かるのか。私はむかしの三代の聖王からそれを知る。

解説

証拠を遡っていく形が三段になっています。天が民を愛する→賢者が賞罰を正しく行うから→それは三代の聖王で確かめられるから。抽象的な命題を、最後は歴史上の実例に接地させる。墨子の議論は必ずこの着地をします。主張の根拠を辿っていったとき、どこかで観察可能な事実に着かなければならない、という規律です。

この章句が説くこと

根拠遡る実例接地賞罰

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