墨子 / 天志下
則夫好攻伐之君,不知此為不仁義,以告四隣諸侯曰:「吾攻國、覆軍、殺將若干人矣。」其隣國之君亦不知此為不仁義也,有具其皮幣,發其綛處,使人饗賀焉。則夫好攻伐之君有重不知此為不仁不義也,有書之竹帛,蔵之府庫。為人後子者,必且欲順其先君之行,曰:「何不當發吾庫,視吾先君之法未必不曰文武之為政者若此矣,曰:「吾攻國、覆軍、殺將若干人矣。」則夫好攻伐之君不知此為不仁不義也,其隣國之君不知此為不仁不義也,是以攻伐世世而不已者。此吾所謂大物則不知也。
新字:則夫好攻伐之君,不知此為不仁義,以告四隣諸侯曰:「吾攻国、覆軍、殺将若干人矣。」其隣国之君亦不知此為不仁義也,有具其皮幣,発其綛処,使人饗賀焉。則夫好攻伐之君有重不知此為不仁不義也,有書之竹帛,蔵之府庫。為人後子者,必且欲順其先君之行,曰:「何不当発吾庫,視吾先君之法未必不曰文武之為政者若此矣,曰:「吾攻国、覆軍、殺将若干人矣。」則夫好攻伐之君不知此為不仁不義也,其隣国之君不知此為不仁不義也,是以攻伐世世而不已者。此吾所謂大物則不知也。
書き下し
則ち夫の攻伐を好むの君、此の不仁義為るを知らず、以て四隣の諸侯に告げて曰く、「吾れ國を攻め、軍を覆し、將を殺すこと若干人なり」と。其の隣國の君も亦た此の不仁義為るを知らざるなり。其の皮幣を具え、其の綛處を發し、人をして饗賀せしむること有り。則ち夫の攻伐を好むの君、重ねて此の不仁不義為るを知らざること有り。之を竹帛に書し、之を府庫に蔵むこと有り。人の後子と為る者は、必ず且つ其の先君の行いに順わんと欲して曰く、「何ぞ吾が庫を發きて、吾が先君の法を視ざる」と。未だ必ずしも文武の政を為すや此くの若しと曰わざらんや。曰く、「吾れ國を攻め、軍を覆し、將を殺すこと若干人なり」と。則ち夫の攻伐を好むの君、此の不仁不義為るを知らず、其の隣國の君も此の不仁不義為るを知らず。是を以て攻伐、世世にして已まざるなり。此れ吾が謂う所の大物には則ち知らざるなり。
現代語訳
その攻め伐つことを好む君は、これが不仁不義だと知らず、近隣の諸侯に告げてこう言う。「私は国を攻め、軍を覆し、将を殺すこと何人である」。その隣国の君もまた、これが不仁不義だと知らない。毛皮や絹の贈り物を用意し、蔵を開いて、人をやって祝賀させる。その攻め伐つことを好む君は、これが不仁不義だと重ねて知らない。それを竹簡と絹布に書き、蔵に収める。後を継ぐ子は、必ず先君の行いに従おうとしてこう言う。「なぜ我が蔵を開いて先君のやり方を見ないのか」。そして必ず、文王と武王の政治もこうだったと言うだろう。「私は国を攻め、軍を覆し、将を殺すこと何人である」と。その攻め伐つことを好む君も、隣国の君も、これが不仁不義だと知らない。だから攻め伐つことが代々やまない。これが私のいう、大きなことについては分かっていない、ということである。
解説
この章句が説くこと
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『十七条憲法』第四条四に曰わく、群臣(まえつきみ)百寮(もものつかさ)、礼を以て本(もと)と為(せ)よ。其れ民を治むるの本、要(かなめ)は礼に在り。上(かみ)礼無くんば下(しも)斉(ととの)わず。下(しも)礼無くんば以て必ず罪有り。是(ここ)を以て、群臣礼有れば、位次(くらい)乱れず。百姓(ひゃくせい)礼有れば、国家(こっか)自(おのずか)ら治まる。
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論語・顔淵篇季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」
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老子・第38章上徳は徳とせず、是を以て徳有り。下徳は徳を失わざらんとす、是を以て徳無し。上徳は無為にして而も以て為すこと無し。下徳は之を為して而も以て為すこと有り。上仁は之を為して而も以て為すこと無し。上義は之を為して而も以て為すこと有り。上礼は之を為して而も之に応ずる莫ければ、則ち臂を攘げて之を扔く。故に道を失いて而る後に徳、徳を失いて而る後に仁、仁を失いて而る後に義、義を失いて而る後に礼。夫れ礼は忠信の薄きにして、乱の首なり。前識は道の華にして、愚の始めなり。是を以て大丈夫は其の厚きに処りて、其の薄きに居らず。其の実に処りて、其の華に居らず。故に彼を去りて此を取る。
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呂氏春秋・有度④孔・墨の弟子徒屬、天下に充滿し、皆仁義の術を以て天下を教導す。然れども行わるる所無し。教うる者、術猶ほ行う能わず。又況んや教うる所をや。是れ何ぞや。仁義の術外なればなり。夫れ外を以て内に勝つ、匹夫徒歩も行う能わず。又況んや人主をや。唯だ性命の情に通ずれば、仁義の術自ら行わる。