且つ夫れ天下、盖し不仁不祥なる者有り。曰く、當に子の父に事えず、弟の兄に事えず、臣の君に事えざるが若きなり。故に天下の君子、舉げて之を不祥と謂う者なり。今、夫れ天は天下を兼ねて之を愛し、萬物を撽遂して以て之を利す。豪の末の若きも、天の為す所に非ざるは無くして、民、得て之を利すれば、則ち否と謂う可し。然れども獨り夫の天に報ゆること無くして、其の不仁不祥為るを知らず。此れ吾が謂う所の君子は細に明らかにして大に明らかならず、なり。

且つ吾が天の民を愛するの厚きを知る所以の者、有り。曰く、磨きて以て日月星辰と為し、以て昭らかに之を道く。制して四時春秋冬夏と為し、以て之を紀綱す。雷雪霜雨露を降し、以て五榖麻絲を長遂せしめ、民をして得て之を財利せしむ。列して山川谿谷と為し、百事を播賦し、以て民の善否を臨司す。王公侯伯を為り、之をして賢に賞して暴を罰せしむ。金木鳥獸を賊りて、五榖麻絲に從事し、以て民の衣食の財と為す。古より今に及ぶまで、未だ嘗て此れ有らざるにあらず。今、人此に有り、驩びて其の子を愛するが若く、力を竭くし務めを單くして以て之を利す。其の子、長じて、報ゆること無く、子に父を求むれば、故に天下の君子、舉げて之を不仁不祥と謂う。今、夫れ天は天下を兼ねて之を愛し、萬物を撽遂して以て之を利す。豪の末の若きも、天の為す所に非ずして、民、得て之を利すれば、則ち否と謂う可し。然れども獨り夫の天に報ゆること無くして、其の不仁不祥為るを知らず。此れ吾が謂う所の君子は細に明らかにして大に明らかならず、なり。

子墨子言いて曰く、天下の亂るる所以の者は、其の説、將に何ぞや。則ち是れ天下の士君子、皆な小に明らかにして大に明らかならざるなり。何を以て其の小に明らかにして大に明らかならざるを知るや。其の天の意に明らかならざるを以てなり。何を以て其の天の意に明らかならざるを知るや。人の家に處る者を以て之を知る。今、人、若の家に處りて罪を得れば、將に猶お異家の以て之を避け逃るる所有らんとす。然も且つ父は以て子を戒め、兄は以て弟を戒めて曰く、「之を戒め之を慎め。人の家に處りて之を戒め之を慎まずして、人の國に處る者有らんや」と。今、人、若の國に處りて罪を得れば、將に猶お異國の以て之を避け逃るる所有らんとす。然も且つ父は以て子を戒め、兄は以て弟を戒めて曰く、「之を戒め、之を慎め。人の國に處る者は、戒め慎まざる可からざるなり」と。今、人、皆な天下に處りて天に事う。天に罪を得れば、將に以て之を避け逃るる所無からんとす。然り而して相い極戒するを以てするを知る莫し。吾れ此を以て大物には則ち知らざる者なるを知るなり。是の故に子墨子言いて曰く、之を戒め之を慎み、必ず天の欲する所を為して、天の惡む所を去れ。

今、天下の士君子は、皆な天子の天下を正すに明らかなるも、天の正すに明らかならず。是の故に古者、聖人、明らかに此を以て人に説きて曰く、天子に善有らば、天、能く之を賞し、天子に過ち有らば、天、能く之を罰す。天子の賞罰、當たらず、獄を聴くこと中らざれば、天下に疾病禍祟あり、霜露、時ならず。天子、必ず且つ其の牛羊犬彘を犓豢し、潔く粢盛酒醴を為りて、以て天に禱祠し福を祈る。我れ未だ嘗て天の天子に禱り福を祈るを聞かざるなり。吾れ此を以て天の天子より重く且つ貴きを知るなり。是の故に義なる者は愚にして且つ賤しき者自り出でず、必ず貴くして且つ知なる者自り出づ。曰く、誰をか知と為す。天を知と為す。然らば則ち義は果たして天自り出づるなり。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。

國に處りて國君に罪を得れば、猶お鄰國の之を避け逃るる所有り。然も且つ親戚兄弟、知識する所、共に相い儆戒して、皆な曰く、「戒めざる可からず、慎まざる可からず。誰か亦た國に處りて國君に罪を得て為す可き有らんや」と。此れ之を避け逃るる所有る者なり。相い儆戒すること猶お此くの若く其れ厚し。况んや之を避け逃るる所無き者は、相い儆戒すること豈に愈いよ厚くして然る後に可ならざらんや。且つ語言に之れ有りて曰く、「焉くにか而ち晏らかならん、曰く焉くにか而ち罪を得ん、將に惡くにか之を避け逃れんとする」と。曰く、之を避け逃るる所無し。夫れ天は林谷幽門にして人無しと為す可からず、明らかに必ず之を見る。然り而して天下の君子、天や、忽然として以て相い儆戒するを知らず。此れ我が天下の士君子の小を知りて大を知らざるを知る所以なり。

今、若し大國に處りて小國を攻め、大都に處りて則ち小都を伐ち、此を以て福祿を天に求めんと欲するも、福祿、終に得ずして、禍祟、必ず至らん。然らば天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為す所有れば、則ち夫の天も亦た且つ人の欲する所を為さずして、人の欲せざる所を為さん。人の欲せざる所の者は何ぞや。曰く、病疾祟なり。若し已に天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為さば、是れ天下の萬民を率いて以て禍祟の中に從事するなり。故に古者、聖王は明らかに天鬼の福する所を知りて、天鬼の憎む所を辟け、以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求む。是を以て天の寒熱を為すや節、四時、調い、隂陽雨露や時にして、五榖熟し六畜遂げ、疾菑戾疫凶飢は則ち至らず。是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天意、慎まざる可からざるなり」と。

是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天の意、慎まざる可からざるなり」と。既に天の意を以て慎まざる可からずと為し已わる。然らば則ち天は將に何を欲し何を憎まんとするや。子墨子曰く、「天の意は、大國の小國を攻むるを欲せざるなり、大家の小家を亂すを欲せざるなり、强の寡を暴い、詐の愚を謀り、貴の賤に傲るを欲せざるなり。此れ天の欲せざる所なり。