師導古典を学びたいすべての人に

墨子 / 天志上

處國得罪於國君,猶有鄰國所避逃之。然且親戚兄弟所知識共相儆戒,皆曰:「不可不戒矣,不可不慎矣,誰亦有處國得罪於國君而可為也!」此有所避逃之者也,相儆戒猶若此其厚。况無所避逃之者,相儆戒豈不愈厚然後可哉?且語言有之曰:「焉而晏曰焉而得罪,將惡避逃之?」曰:無所避逃之。夫天不可為林谷幽門無人,明必見之。然而天下之君子天也,忽然不知以相儆戒。此我所以知天下士君子知小而不知大也。

新字:処国得罪於国君,猶有鄰国所避逃之。然且親戚兄弟所知識共相儆戒,皆曰:「不可不戒矣,不可不慎矣,誰亦有処国得罪於国君而可為也!」此有所避逃之者也,相儆戒猶若此其厚。況無所避逃之者,相儆戒豈不愈厚然後可哉?且語言有之曰:「焉而晏曰焉而得罪,将悪避逃之?」曰:無所避逃之。夫天不可為林谷幽門無人,明必見之。然而天下之君子天也,忽然不知以相儆戒。此我所以知天下士君子知小而不知大也。

書き下し

國に處りて國君に罪を得れば、猶お鄰國の之を避け逃るる所有り。然も且つ親戚兄弟、知識する所、共に相い儆戒して、皆な曰く、「戒めざる可からず、慎まざる可からず。誰か亦た國に處りて國君に罪を得て為す可き有らんや」と。此れ之を避け逃るる所有る者なり。相い儆戒すること猶お此くの若く其れ厚し。况んや之を避け逃るる所無き者は、相い儆戒すること豈に愈いよ厚くして然る後に可ならざらんや。且つ語言に之れ有りて曰く、「焉くにか而ち晏らかならん、曰く焉くにか而ち罪を得ん、將に惡くにか之を避け逃れんとする」と。曰く、之を避け逃るる所無し。夫れ天は林谷幽門にして人無しと為す可からず、明らかに必ず之を見る。然り而して天下の君子、天や、忽然として以て相い儆戒するを知らず。此れ我が天下の士君子の小を知りて大を知らざるを知る所以なり。

現代語訳

国に住んでいて国君に罪を得ても、隣の国という逃げ場がある。それでも親族や兄弟や知り合いはみな互いに戒め合って言う。「気をつけないわけにいかない、慎まないわけにいかない。国にいて国君に罪を得て、それでよい者がいようか」。これは逃げ場のある相手についてである。それでも互いに戒め合うことがこれほど厚い。まして逃げ場の無い相手に対しては、互いに戒め合うことがいっそう厚くあるべきではないか。またこういう言葉がある。「どこで安らげるか、どこで罪を得るか、どこへ逃げるつもりか」。答えは、逃げるところは無い。天は、林や谷や奥まった門のなかなら人がいないと考えてよい相手ではない。はっきりと必ず見ている。それなのに天下の君子は、天については、ぼんやりして互いに戒め合うことを知らない。これが、天下の士君子が小さなことを知って大きなことを知らないと私が判断する理由である。

解説

段階を一つ上げて国君にし、そのうえで逃げ場の無い相手を置きます。「夫天不可為林谷幽門無人、明必見之」——林の奥や人けのない場所なら見られていない、とは考えられない。誰も見ていないところでの振る舞いを問う一句です。天という概念を信じるかどうかとは別に、逃げ場の無い評価者を想定できるかどうかが、行動の質を分けるという指摘として読めます。

この章句が説くこと

逃げ場監視自律見えないところ

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる