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墨子 / 天志中

今若處大國攻小國,處大都則伐小都,欲以此求福祿於天,福祿終不得,而禍祟必至矣。然有所不為天之所欲,而為天之所不欲,則夫天亦且不為人之所欲,而為人之所不欲矣。人之所不欲者何也?曰病疾祟也。若已不為天之所欲,而為天之所不欲,是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。故古者聖王明知天鬼之所福,而辟天鬼之所憎,以求興天下之利,而除天下之害。是以天之為寒熱也節,四時調,隂陽雨露也時,五榖熟六畜遂,疾菑戾疫凶飢則不至。」是故子墨子曰:「今天下之君子,中實將欲遵道利民,本察仁義之本,天意不可不慎也!

新字:今若処大国攻小国,処大都則伐小都,欲以此求福禄於天,福禄終不得,而禍祟必至矣。然有所不為天之所欲,而為天之所不欲,則夫天亦且不為人之所欲,而為人之所不欲矣。人之所不欲者何也?曰病疾祟也。若已不為天之所欲,而為天之所不欲,是率天下之万民以従事乎禍祟之中也。故古者聖王明知天鬼之所福,而辟天鬼之所憎,以求興天下之利,而除天下之害。是以天之為寒熱也節,四時調,陰陽雨露也時,五榖熟六畜遂,疾菑戻疫凶飢則不至。」是故子墨子曰:「今天下之君子,中実将欲遵道利民,本察仁義之本,天意不可不慎也!

書き下し

今、若し大國に處りて小國を攻め、大都に處りて則ち小都を伐ち、此を以て福祿を天に求めんと欲するも、福祿、終に得ずして、禍祟、必ず至らん。然らば天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為す所有れば、則ち夫の天も亦た且つ人の欲する所を為さずして、人の欲せざる所を為さん。人の欲せざる所の者は何ぞや。曰く、病疾祟なり。若し已に天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為さば、是れ天下の萬民を率いて以て禍祟の中に從事するなり。故に古者、聖王は明らかに天鬼の福する所を知りて、天鬼の憎む所を辟け、以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求む。是を以て天の寒熱を為すや節、四時、調い、隂陽雨露や時にして、五榖熟し六畜遂げ、疾菑戾疫凶飢は則ち至らず。是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天意、慎まざる可からざるなり」と。

現代語訳

いま大国にありながら小国を攻め、大きな都にありながら小さな都を伐ち、それで福と禄を天に求めても、福と禄はついに得られず、必ず災いが来る。天が望むことをせず、天が望まないことをすれば、天もまた人が望むことをせず、人が望まないことをする。人が望まないものとは何か。病と災いである。もし天が望むことをせず、天が望まないことをするなら、それは天下の万民を率いて災いのただ中で仕事をさせることである。だからむかしの聖王は、天と鬼神が福をもたらすところをはっきり知り、天と鬼神が憎むところを避け、天下の利を起こし天下の害を除こうとした。だから天の寒暑は節度があり、四季は整い、陰陽と雨露は時に合い、五穀は実り家畜は育ち、疫病や飢饉は来なかった。だから墨子が言った。「いま天下の君子が、心底から道に従い民を利そうとし、根本から仁義の根本を見きわめるなら、天の意は慎まないわけにいかない」。

解説

返報の論理が、ここでも同じ形で現れます。相手の望むことをしなければ、相手も自分の望むことをしない。兼愛篇の「愛人者、人必從而愛之」と同じ構造が、天との関係にも適用されています。墨子の思想全体が、この一つの型で組み上がっていることが分かる箇所です。単純な原理を最後まで適用しきる、という思考の一貫性がここにあります。

この章句が説くこと

返報一貫原理適用

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