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墨子 / 天志上

然則禹湯文武其得賞何以也?子墨子言曰:其事上尊天,中事鬼神,下愛人。故天意曰:「此之我所愛,兼而愛之;我所利,兼而利之。愛人者此為博焉,利人者此為厚焉。」故使貴為天子,富有天下,業萬世子孫。傳稱其善,方施天下,至今稱之,謂之聖王。然則桀紂幽厲得其罰何以也?子墨子言曰:其事上詬天,中誣鬼,下賤人。故天意曰:「此之我所愛,别而惡之;我所利,交而賊之。惡人者此為之博也,賊人者此為之厚也。」故使不得終其夀,不殁其世,至今毁之,謂之暴王。

新字:然則禹湯文武其得賞何以也?子墨子言曰:其事上尊天,中事鬼神,下愛人。故天意曰:「此之我所愛,兼而愛之;我所利,兼而利之。愛人者此為博焉,利人者此為厚焉。」故使貴為天子,富有天下,業万世子孫。伝称其善,方施天下,至今称之,謂之聖王。然則桀紂幽厲得其罰何以也?子墨子言曰:其事上詬天,中誣鬼,下賤人。故天意曰:「此之我所愛,別而悪之;我所利,交而賊之。悪人者此為之博也,賊人者此為之厚也。」故使不得終其夀,不殁其世,至今毁之,謂之暴王。

書き下し

然らば則ち禹湯文武の其の賞を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を尊び、中は鬼神に事え、下は人を愛す。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、兼ねて之を愛し、我が利する所、兼ねて之を利す。人を愛する者、此れ博しと為し、人を利する者、此れ厚しと為す」と。故に貴きこと天子と為し、富は天下を有ち、萬世の子孫に業せしむ。傳えて其の善を稱し、方く天下に施し、今に至るまで之を稱し、之を聖王と謂う。然らば則ち桀紂幽厲の其の罰を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を詬り、中は鬼を誣い、下は人を賤しむ。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、别ちて之を惡み、我が利する所、交ごも之を賊う。人を惡む者、此れ之を博しと為し、人を賊う者、此れ之を厚しと為す」と。故に其の夀を終うるを得ず、其の世を殁えず、今に至るまで之を毁り、之を暴王と謂う。

現代語訳

では禹・湯・文王・武王が賞を得たのは何によるのか。墨子が言った。彼らのしたことは、上は天を尊び、中は鬼神に仕え、下は人を愛することだった。だから天の意はこう言う。「これは私が愛するものを兼ねて愛し、私が利するものを兼ねて利している。人を愛することが広く、人を利することが厚い」。だから天子として貴くし、天下を持つほど富ませ、万世の子孫に事業を継がせた。その善が語り伝えられ、広く天下に及び、今に至るまで称えられて聖王と呼ばれる。では桀・紂・幽王・厲王が罰を得たのは何によるのか。墨子が言った。彼らのしたことは、上は天をののしり、中は鬼神を欺き、下は人を賤しむことだった。だから天の意はこう言う。「これは私が愛するものを分け隔てて憎み、私が利するものを交わって損なっている。人を憎むことが広く、人を損なうことが厚い」。だから寿命を全うできず、その代を終えられず、今に至るまでそしられて暴君と呼ばれる。

解説

天の言い分を一人称で書くのが特徴です。「此之我所愛、兼而愛之」——私が愛するものを兼ねて愛している。天を、天下全体に責任を持つ立場として擬人化することで、部分を害することがなぜ全体の意に反するかを説明しています。全社に責任を持つ立場から見れば、どの部署の人も等しく自社の人である——そういう視点の取り方を教える構図です。

この章句が説くこと

全体視点損なう責任

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