墨子 / 天志上
然則禹湯文武其得賞何以也?子墨子言曰:其事上尊天,中事鬼神,下愛人。故天意曰:「此之我所愛,兼而愛之;我所利,兼而利之。愛人者此為博焉,利人者此為厚焉。」故使貴為天子,富有天下,業萬世子孫。傳稱其善,方施天下,至今稱之,謂之聖王。然則桀紂幽厲得其罰何以也?子墨子言曰:其事上詬天,中誣鬼,下賤人。故天意曰:「此之我所愛,别而惡之;我所利,交而賊之。惡人者此為之博也,賊人者此為之厚也。」故使不得終其夀,不殁其世,至今毁之,謂之暴王。
新字:然則禹湯文武其得賞何以也?子墨子言曰:其事上尊天,中事鬼神,下愛人。故天意曰:「此之我所愛,兼而愛之;我所利,兼而利之。愛人者此為博焉,利人者此為厚焉。」故使貴為天子,富有天下,業万世子孫。伝称其善,方施天下,至今称之,謂之聖王。然則桀紂幽厲得其罰何以也?子墨子言曰:其事上詬天,中誣鬼,下賤人。故天意曰:「此之我所愛,別而悪之;我所利,交而賊之。悪人者此為之博也,賊人者此為之厚也。」故使不得終其寿,不殁其世,至今毀之,謂之暴王。
書き下し
然らば則ち禹湯文武の其の賞を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を尊び、中は鬼神に事え、下は人を愛す。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、兼ねて之を愛し、我が利する所、兼ねて之を利す。人を愛する者、此れ博しと為し、人を利する者、此れ厚しと為す」と。故に貴きこと天子と為し、富は天下を有ち、萬世の子孫に業せしむ。傳えて其の善を稱し、方く天下に施し、今に至るまで之を稱し、之を聖王と謂う。然らば則ち桀紂幽厲の其の罰を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を詬り、中は鬼を誣い、下は人を賤しむ。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、别ちて之を惡み、我が利する所、交ごも之を賊う。人を惡む者、此れ之を博しと為し、人を賊う者、此れ之を厚しと為す」と。故に其の夀を終うるを得ず、其の世を殁えず、今に至るまで之を毁り、之を暴王と謂う。
現代語訳
では禹・湯・文王・武王が賞を得たのは何によるのか。墨子が言った。彼らのしたことは、上は天を尊び、中は鬼神に仕え、下は人を愛することだった。だから天の意はこう言う。「これは私が愛するものを兼ねて愛し、私が利するものを兼ねて利している。人を愛することが広く、人を利することが厚い」。だから天子として貴くし、天下を持つほど富ませ、万世の子孫に事業を継がせた。その善が語り伝えられ、広く天下に及び、今に至るまで称えられて聖王と呼ばれる。では桀・紂・幽王・厲王が罰を得たのは何によるのか。墨子が言った。彼らのしたことは、上は天をののしり、中は鬼神を欺き、下は人を賤しむことだった。だから天の意はこう言う。「これは私が愛するものを分け隔てて憎み、私が利するものを交わって損なっている。人を憎むことが広く、人を損なうことが厚い」。だから寿命を全うできず、その代を終えられず、今に至るまでそしられて暴君と呼ばれる。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之四君子の道、親を親しみ民を仁しみ物を愛する者は、義有り。蓋し親と民と物と、三者は皆天の生ずる所にして、愛育する所なり。是を以て吾が天に事ふるの道は、当に天の愛する所を厚くすべし。吾の之を親しみ之を仁しみ之を愛する者は、乃ち天心に順ひて之に事ふる所以なり。此れ一義と為す。且つ三者は本是れ天地の生ずる所にして、吾と一気同体なり。所謂民は吾が同胞、物は吾が与なり。是れ厚くせざるべからず。故に吾の之を親しみ之を仁しみ之を愛する者は、乃ち吾が気類を厚くする所以なり。此れ一義と為す。然れども二義有りと雖も、之を要するに皆是れ天に事ふるの道なり。人子の親に事ふるの道も、亦た此に猶し。蓋し人の子為る者は、父母の生む所を厚くし、父母の愛する所を愛す。是れ兄弟を宜しくすれば、則ち親に事ふるの道なり、一義と為す。又克く兄弟に友なるは、此れ同気を厚くするなり、是れ一義と為す。然れども其の友愛此の如くなれば、則ち是れ父母も亦た之を悦楽す。此れも亦た親に事ふるの道なり。故に二者は、之を要するに皆是れ親に事ふるの事なり。夫れ仁人の親に事ふるや、天に事ふるが如く、天に事ふること親に事ふるが如し。蓋し仁孝は一理なり。天に事ふると親に事ふると、其の事異なりと雖も、然れども其の心同じく、其の理一なり。
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論語・憲問篇子曰く、「我を知ること莫きかな。」子貢曰く、「何為れぞ其れ子を知ること莫からんや。」子曰く、「天を怨みず、人を尤めず、下学して上達す。我を知る者は、其れ天か。」
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『弁名』天命帝鬼神宋儒曰く、「生死聚散は、理之が主宰を為す」と。是れ天を知るを以て自負する者なり。仁斎先生曰く、「天地の道は、生有りて死無く、聚有りて散無し。死は便ち生の終り、散は便ち聚の尽くるなり。天地の道は生に一なるが故なり」と。是れも亦た天を知るを以て自負する者なり。夫れ聚有り散有りとする者は、其の説必ず十二元会に至りて極まる。生に一なりとする者は、其の説必ず今日の天地即ち万古の天地なりといふに至りて極まる。是れ皆己の見る所を推して以て己の見ざる所を言ひ、而して人の己を信ぜんことを求むる者なり。夫れ孰か之を信ぜんや。是れ皆自ら聖とする者なり。古聖人を信ぜざる者なり。天を敬せざる者なり。
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『慎思録』巻之四天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。
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言志四録・言志耋録 第二百四十九条 敬すべきは天、怕るべきは人雷霆・地震には、人皆驚けども、未だ大いに驚くに至らず。但だ大熕の一響、不意に出づれば、則ち喫驚を免れず。其の人為に出づるを以てなり。是に知る、敬すべき者は天、怕るべき者は人なることを。
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『弁名』天命帝鬼神天は解を待たず。人の皆知る所なり。之を望めば蒼蒼然として、冥冥乎として得て測るべからず。日月星辰焉に繋り、風雨寒暑焉に行はる。万物の命を受くる所にして、百神の宗なる者なり。至尊にして比無く、能く踰えて之に上る者莫し。故に古より聖帝明王、皆天に法りて天下を治め、天道を奉じて以て其の政教を行ふ。是を以て聖人の道、六経の載する所、皆敬天に帰せざる者莫し。是れ聖門の第一義なり。学者先づ斯の義を識りて、而る後に聖人の道得て言ふべきのみ。

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