墨子 ／ 天志中
止此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財相分也。又欲上之强聴治也，下之强從事也。上强聴治，則國家治矣，下强從事則財用足矣。若國家治用足，則内有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘交四隣。諸侯之寃不興矣，邊境兵甲不作矣。内有以食饑息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。故惟毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，使寧無憂。」是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也！
新字：止此而已，欲人之有力相営，有道相教，有財相分也。又欲上之强聴治也，下之强従事也。上强聴治，則国家治矣，下强従事則財用足矣。若国家治用足，則内有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘交四隣。諸侯之冤不興矣，辺境兵甲不作矣。内有以食饑息労，持養其万民，則君臣上下恵忠，父子弟兄慈孝。故惟毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，万民和，国家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，使寧無憂。」是故子墨子曰：「今天下之君子，中実将欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也！
書き下し
此に止まるのみ。人の力有らば相い營み、道有らば相い教え、財有らば相い分かつを欲するなり。又た上の强いて聴治し、下の强いて事に從うを欲するなり。上、强いて聴治すれば、則ち國家治まり、下、强いて事に從えば則ち財用足る。若し國家治まり用足れば、則ち内には以て潔く酒醴粢盛を為りて、以て天鬼を祭祀する有り。外には以て環璧珠玉を為りて、以て四隣に聘交する有り。諸侯の寃、興らず、邊境の兵甲、作らず。内には以て饑えたるを食らわせ勞れたるを息わせ、其の萬民を持養する有れば、則ち君臣上下は惠忠、父子弟兄は慈孝なり。故に惟だ天の意に順うに明らかにして、奉じて之を天下に光施すれば、則ち刑政治まり、萬民和し、國家富み、財用足り、百姓、皆な煖衣飽食するを得て、寧んじて憂え無からしむ。是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天の意、慎まざる可からざるなり」と。
現代語訳
望まないことはそれで尽きる。望むのは、人が力あれば互いに助け合い、道を心得ていれば互いに教え合い、財があれば互いに分け合うことである。また上が努めて政務を聞き、下が努めて仕事に当たることである。上が努めて政務を聞けば国家は治まり、下が努めて仕事に当たれば財用は足りる。国家が治まり財用が足りれば、内には清らかに酒と供物を整えて天と鬼神を祭ることができ、外には玉や珠を用意して近隣と交わることができる。諸侯の恨みは起きず、国境に兵は動かない。内には飢えた者に食べさせ疲れた者を休ませ、万民を養うことができれば、君臣上下は恵みと忠、父子兄弟は慈と孝で結ばれる。だから天の意に順うことをはっきりさせて、それを天下に広く行きわたらせれば、刑政は治まり、万民は和し、国家は富み、財用は足り、百姓はみな暖かい衣と満ちた食を得て、安んじて憂いが無くなる。だから墨子が言った。「いま天下の君子が、心底から道に従い民を利そうとし、根本から仁義の根本を見きわめるなら、天の意は慎まないわけにいかない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』天志中是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天の意、慎まざる可からざるなり」と。既に天の意を以て慎まざる可からずと為し已わる。然らば則ち天は將に何を欲し何を憎まんとするや。子墨子曰く、「天の意は、大國の小國を攻むるを欲せざるなり、大家の小家を亂すを欲せざるなり、强の寡を暴い、詐の愚を謀り、貴の賤に傲るを欲せざるなり。此れ天の欲せざる所なり。
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『墨子』天志中今、若し大國に處りて小國を攻め、大都に處りて則ち小都を伐ち、此を以て福祿を天に求めんと欲するも、福祿、終に得ずして、禍祟、必ず至らん。然らば天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為す所有れば、則ち夫の天も亦た且つ人の欲する所を為さずして、人の欲せざる所を為さん。人の欲せざる所の者は何ぞや。曰く、病疾祟なり。若し已に天の欲する所を為さずして、天の欲せざる所を為さば、是れ天下の萬民を率いて以て禍祟の中に從事するなり。故に古者、聖王は明らかに天鬼の福する所を知りて、天鬼の憎む所を辟け、以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求む。是を以て天の寒熱を為すや節、四時、調い、隂陽雨露や時にして、五榖熟し六畜遂げ、疾菑戾疫凶飢は則ち至らず。是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天意、慎まざる可からざるなり」と。
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『墨子』天志上故に天子なる者は、天下の窮貴なり、天下の窮富なり。故に富み且つ貴からんと欲する者は、當に天意にして慎まざる可からず。天意に順う者は、兼ねて相い愛し、交ごも相い利す。必ず賞を得ん。天意に反する者は、别ちて相い惡み、交ごも相い賊う。必ず罰を得ん。然らば則ち是れ誰か天意に順いて賞を得たる者ぞ。誰か天意に反して罰を得たる者ぞ。子墨子言いて曰く、昔の三代の聖王、禹湯文武、此れ天意に順いて賞を得たるなり。昔の三代の暴王、桀紂幽厲、此れ天意に反して罰を得たる者なり。
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『墨子』天志上然らば則ち天は亦た何を欲し何を惡むや。天は義を欲して不義を惡む。然らば則ち天下の百姓を率いて以て義に從事すれば、則ち我れ乃ち天の欲する所を為すなり。我れ天の欲する所を為さば、天も亦た我が欲する所を為さん。然らば則ち我れ何を欲し何を惡むや。我れは福祿を欲して禍祟を惡む。然らば則ち我れ天下の百姓を率いて以て禍祟の中に從事するなり。
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『墨子』天志上曰く、且つ夫れ義なる者は、政なり。下より上を政むるに從うこと無く、必ず上より下を政むるに從う。是の故に庶人は力を竭くして事に從い、未だ己を恣にして政を為すを得ず、士の之を政むる有り。士は力を竭くして事に從い、未だ己を恣にして政を為すを得ず、將軍大夫の之を政むる有り。將軍大夫は力を竭くして事に從い、未だ己を恣にして政を為すを得ず、三公諸侯の之を政むる有り。三公諸侯は力を竭くして聴治し、未だ己を恣にして政を為すを得ず、天子の之を政むる有り。天子は未だ己を恣にして政を為すを得ず、天の之を政むる有り。天子、政を三公・諸侯・士・庶人に為す。天下の士君子は固より天の政を天子に為すを明らかに知るも、天下の百姓は未だ之を明らかに知るを得ざるなり。故に昔、三代の聖王、禹湯文武、天の政を天子に為すを以て天下の百姓に明説せんと欲す。故に牛羊を犓い、犬彘を豢い、酒醴を潔盛して、以て上帝鬼神を祭祀し、而して福を天に求め祈らざる莫し。我れ未だ嘗て天下の福を天子に求め祈る所の者を聞かざるなり。我れ天の政を天子に為すを知る所以の者なり。
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『墨子』天志下曰く、天の欲する所の者は何ぞや。惡む所の者は何ぞや。天は義を欲して其の不義なる者を惡むなり。何を以て其の然るを知るや。曰く、義なる者は、正なり。何を以て義の正為るを知るや。天下に義有れば則ち治まり、義無ければ則ち亂る。我れ此を以て義の正為るを知るなり。然り而して正なる者は、下より上を正す者無く、必ず上より下を正す。是の故に庶人は己を恣にして正を為すを得ず、士の之を正す有り。士は己を恣にして正を為すを得ず、大夫の之を正す有り。大夫は己を恣にして正を為すを得ず、諸侯の之を正す有り。諸侯は己を恣にして正を為すを得ず、三公の之を正す有り。三公は己を恣にして正を為すを得ず、天子の之を正す有り。天子は己を恣にして正を為すを得ず、天の之を正す有り。