今、王公大人の葬埋を為すは、則ち此と異なれり。必ず大棺・中棺、革闠三たび操り、璧玉、即ち具え、戈劍・鼎鼔・壺濫、文繡・素練、大鞅萬領、輿馬・女樂、皆な具う。曰く、必ず捶捈し差通し、壟は鋭くして山陵に比す、と。此れ民の事を輟め、民の財を靡やすことを為すこと、勝げて計う可からざるなり。其の無用為ること此くの若し。

宮室臺榭陂池を好み、車服器玩好を事とし、百姓を罷露せしめ、貨財を煎靡する者は、亡ぶ可きなり。

食なる者は、國の寳なり。兵なる者は、國の爪なり。城なる者は、自ら守る所以なり。此の三者は、國の具なり。故に曰く、其の極賞を以て、以て無功に賜い、其の府庫を虚しくして、以て車馬・衣裘・竒怪を備え、其の役徒を苦しめて、以て宫室臺觀を治め、死しては又た厚く棺槨を為り、多く衣裘を為る。生時には臺榭を治め、死しては又た墳墓を脩む。故に民は外に苦しみ、府庫は内に單く。上は其の樂しみを厭かず、下は其の苦しみに堪えず。故に國、冦敵に離れば則ち傷つき、民、凶饑を見れば則ち亡ぶ。此れ皆な備えの具わらざるの罪なり。且つ夫れ食なる者は、聖人の寳とする所なり。故に周書に曰く、「國に三年の食無き者は、國、其の國に非ざるなり。家に三年の食無き者は、子、其の子に非ざるなり」と。此れを之れ國の備と謂う。

古の民、未だ飲食を為るを知らざる時、素食して分れ處る。故に聖人、作りて男に耕稼樹藝を誨えて、以て民の食を為らしむ。其の食を為るや、以て氣を増し虚を充たし、體を彊くし腹に適うに足るのみ。故に其の財を用うること節にして、其の自ら養うこと儉なれば、民富み國治まる。今は則ち然らず。厚く百姓に作斂して、以て美食・芻豢・蒸炙・魚鼈を為り、大國は百器を累ね、小國は十器を累ね、前は方丈にして、目は徧く視る能わず、手は徧く操る能わず、口は徧く味わう能わず。夏は則ち冰を設け、冬は則ち饐を飾る。人君の飲食を為すこと此くの如し。故に左右之に象る。是を以て富貴なる者は奢侈にして、孤寡なる者は凍餒す。亂無からんと欲するも、得可からざるなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に飲食を為すは節せざる可からず。

管子對えて曰く、「夷吾之を徐伯に聞けり、曰く、昔者無道の君は、其の宫室を大にし、其の臺榭を髙くす。良臣は使わず、讒賊は是れ舍く。家有れども治めず、人を借りて圖を為す。政令善からず、墨墨として夜の若し。辟えば野獸の若く、朝處する所無し。天道を脩めず、四方に鑒みず。家有れども治めず、辟えば生まれながらに狂うが若し。衆の怨詛する所、滅亡せざるは希なり。其の諛優を進め、其の鐘鼔を繁くし、博塞に流れ、其の工瞽に戲る。其の良臣を誅し、其の婦女に敖る。獠獵畢弋し、諸父に㬥遇す。馳騁度無く、戲樂笑語す。式政旣に輮み、刑罰は則ち烈し。内は其の民を削りて、以て攻伐を為す。辟えば猶お漏る釜のごとし、豈に竭くる無きを能わんや。此れも亦た昔者無道の君と謂う可しと」。桓公曰く、「善いかな」と。

大夫曰く、博戲馳逐の徒は、皆富人の子弟にして、足らざる者に非ざるなり。故に民饒かなれば則ち僭侈し、富めば則ち驕奢し、坐しては委蛇し、起ちては非を為す、未だ其の仁を見ざるなり。夫れ事に居りて力めず、財を用いて節せざれば、財有ること水火の如しと雖も、窮乏は立ちて待つべきなり。民有りて畜えざれば、有司之が耕織を助くと雖も、其れ能く之を足さんや。

煎熬焚炙し、齊和の適を調え、以て荊・吳の甘酸の變を窮め、林を焚きて獵し、大木を燒燎し、橐を鼓し埵を吹きて、以て銅鐵を銷かし、靡流堅鍛して、目を厭足すること無く、山に峻幹無く、林に柘梓無く、木を燎きて以て炭と為し、草を燔きて灰と為し、野莽 白素として、其の時を得ず、上は天光を掩い、下は地財を殄くす。此れ火に遁るるなり。此の五つの者は、一つにして以て天下を亡ぼすに足る。是の故に古者 明堂の制は、下の潤濕も及ぶ能わず、上の霧露も入る能わず、四方の風も襲う能わず。土事は文らず、木工は斫らず、金器は鏤まず。衣に隅差の削無く、冠に觚蠃の理無し。堂の大なるは以て周旋理文するに足り、靜潔なるは以て上帝を享け鬼神を禮するに足り、以て民に儉節を知るを示す。夫れ聲色五味、遠國の珍怪、瑰異奇物の、以て心を變じ志を易え、精神を搖盪し、血氣を感動せしむるに足る者は、勝げて計う可からざるなり。夫れ天地の財を生ずるや、本より五に過ぎず。聖人 五行を節すれば、則ち治まりて荒れず。