墨子 ／ 辭過
古之民未知為飲食時，素食而分處。故聖人作誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以増氣充虚、彊體適腹而已矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作斂於百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鼈，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能徧視，手不能徧操，口不能徧味，夏則設冰冬則飾饐。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當為飲食不可不節。
新字：古之民未知為飲食時，素食而分処。故聖人作誨男耕稼樹芸，以為民食。其為食也，足以増気充虚、彊体適腹而已矣。故其用財節，其自養倹，民富国治。今則不然，厚作斂於百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鼈，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味，夏則設冰冬則飾饐。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，欲無乱，不可得也。君実欲天下治而悪其乱，当為飲食不可不節。
書き下し
古の民、未だ飲食を為るを知らざる時、素食して分れ處る。故に聖人、作りて男に耕稼樹藝を誨えて、以て民の食を為らしむ。其の食を為るや、以て氣を増し虚を充たし、體を彊くし腹に適うに足るのみ。故に其の財を用うること節にして、其の自ら養うこと儉なれば、民富み國治まる。今は則ち然らず。厚く百姓に作斂して、以て美食・芻豢・蒸炙・魚鼈を為り、大國は百器を累ね、小國は十器を累ね、前は方丈にして、目は徧く視る能わず、手は徧く操る能わず、口は徧く味わう能わず。夏は則ち冰を設け、冬は則ち饐を飾る。人君の飲食を為すこと此くの如し。故に左右之に象る。是を以て富貴なる者は奢侈にして、孤寡なる者は凍餒す。亂無からんと欲するも、得可からざるなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に飲食を為すは節せざる可からず。
現代語訳
むかしの民がまだ飲食を作ることを知らなかったころ、粗末に食べて散らばって暮らした。そこで聖人が男に耕作と栽培を教えて、民の食を作らせた。その食の作り方は、気を増し空腹を満たし、体を強くし腹に適えばそれで足りるというものだった。だから財の使い方が節度あり、自らの暮らしが倹しかったから、民は富み国は治まった。今はそうでない。民から重く取り立てて、美食・家畜の肉・蒸し焼き・魚や鼈を用意し、大国では百の器を並べ、小国でも十の器を並べ、目の前は一丈四方に広がり、目はすべてを見きれず、手はすべてを取りきれず、口はすべてを味わいきれない。夏には氷を用意し、冬には保存食を飾る。君主の飲食がこうだから、側近もこれに倣う。だから富み貴い者は奢り、孤児や寡婦は凍え飢える。乱れがないようにと望んでも、得られるはずがない。君主が本当に天下が治まることを望み乱れることを憎むなら、飲食に節度が無くてはならない。
解説
この章句が説くこと
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老子 第9章持ちて之を盈たすは、其の已るに如かず。揣（き）りてその鋭を為すは、長く保つ可からず。金玉満堂、之を能く守る者莫し。富貴して驕れば、自ら其の咎を遺す。功を成して身を退く、天の道なり。
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『墨子』節用上聖人、一國に政を為さば、一國、倍す可きなり。之を大にして天下に政を為さば、天下、倍す可きなり。其の之を倍するは、外に地を取るに非ざるなり。其の國家に因りて、其の無用を去れば、以て之を倍するに足る。聖王の政を為すや、其の令を發し事を興し、民を便にし財を用うるや、用を加えずして為す者無し。是の故に財を用うるに費えず、民の徳、勞せずして、其の利を興すこと多し。
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『墨子』辭過古の民、未だ衣服を為るを知らざる時、皮を衣、茭を帶び、冬は則ち輕からずして温かならず、夏は則ち輕からずして凊しからず。聖王、以て人の情に中らずと為す。故に婦人に誨えて絲麻を治め役し、布絹を捆ちて、以て民の衣を為らしむ。衣服を為るの法は、冬夏には則ち練帛の飾り、以て温かにして且つ清きを為すに足り、謹んで此に止まる。故に聖人の衣服を為るは、身體に適い肌膚に和して足れりとし、耳目を榮えしめて愚民に觀せしむるに非ざるなり。是の時に當たりて、堅車良馬も貴ぶを知らざるなり、刻鏤文采も喜ぶを知らざるなり。何となれば則ち、其の道く所、然らしむればなり。故に民の衣食の財、家、以て旱水凶饑を待つに足る者は、何ぞや。其の自ら養う所以の情を得て、外に感ぜざればなり。是を以て其の民は儉にして治め易く、其の君は財を用うること節にして贍らし易きなり。府庫は實ち滿ち、以て不然を待つに足る。兵革は頓れず、士民は勞れず、以て不服を征するに足る。故に霸王の業、天下に行う可し。
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『墨子』辭過子墨子曰く、古の民、未だ宫を為るを知らざる時、陵阜に就きて以て居り、穴して處る。下、潤濕にして民を傷る。故に聖王、作りて宫室を為る。宫室を為るの法に曰く、髙さは以て潤濕を辟くるに足り、邊は以て風寒を圉ぐに足り、上は以て雪霜雨露を待つに足り、宫牆の髙さは、以て男女の禮を别つに足る。謹んで此に止まり、財を費やし力を勞して利を加えざる者は、為さざるなり。是の故に聖王の宫室を作り為るは、生に使するにして、以て觀樂を為さざるなり。衣服・帯履を作り為るは、身に便なるにして、以て辟怪を為さざるなり。故に身に節し、民に誨う。是を以て天下の民、得て治む可く、財用、得て足る可し。今の主に當たりては、其の宫室を為るや則ち此と異なれり。必ず厚く百姓に作斂し、暴かに民の衣食の財を奪いて、以て宫室・臺榭・曲直の望、青黄刻鏤の飾りを為る。宫室を為ること此くの若し。故に左右皆な之に法象す。是を以て其の財、以て凶饑を待ち孤寡を賑わすに足らず。故に國貧しくして民治め難きなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に宫室を為るは節せざる可からず。
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人物志・八觀直の失や訐、剛の失や厲、和の失や懦、介の失や拘。
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『墨子』耕柱子墨子、魯陽文君に謂いて曰く、「今、一人此に有り。羊牛芻豢、饔人、日に割きて之を和し、之を食らいて食に勝えず。人の生餅を見れば、則ち還然として之を竊みて曰く、『余が食を舎け』と。日月の安んぞ足らざるを知らんや。其れ竊疾有るか」と。魯陽文君曰く、「竊疾有るなり」と。子墨子曰く、「楚の三意の田、曠蕪にして辟くに勝う可からず、靈數千、見るに勝う可からず。宋鄭の間の邑は、則ち還然として之を竊む。此れ彼と異なるか」と。魯陽文君曰く、「是れ猶お彼のごときなり、實に竊疾有るなり」と。