墨子 ／ 節葬下
若茍疑惑乎之二子者言，然則姑嘗傳而為政乎國家萬民而觀之，計厚葬久喪，奚當此三利者我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪實可以富貧、衆寡、定危、治亂乎？此仁也，義也，孝子之事為人謀者不可不勸也。仁者將求興之，天下誰霸而使民譽之，終勿廢也。
新字：若茍疑惑乎之二子者言，然則姑嘗伝而為政乎国家万民而観之，計厚葬久喪，奚当此三利者我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪実可以富貧、衆寡、定危、治乱乎？此仁也，義也，孝子之事為人謀者不可不勧也。仁者将求興之，天下誰覇而使民誉之，終勿廃也。
書き下し
若し茍くも之の二子なる者の言に疑惑せば、然らば則ち姑く嘗みに傳えて國家萬民に政を為して之を觀ん。厚葬久喪を計るに、奚ぞ此の三利なる者に當たらんや。我が意、若し其の言に法り、其の謀を用いて、厚葬久喪、實に以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からしめんか。此れ仁なり、義なり、孝子の事なり。人の為に謀る者は勸めざる可からざるなり。仁者は將に之を興さんことを求め、天下、誰か霸として民をして之を譽めしめ、終に廢する勿からしめん。
現代語訳
もしこの二者の言葉に迷うなら、しばらく試しに国家と万民に施行してみて、それを観察しよう。手厚い葬儀と長い喪を計算して、それがどうしてあの三つの利に適うだろうか。私の考えでは、もしその言葉に従いその方策を用いて、手厚い葬儀と長い喪が実際に貧しさを富ませ、少なさを多くし、危うさを定め、乱れを治められるとしよう。それなら仁であり、義であり、孝子の務めである。人のために計る者は、それを勧めないわけにいかない。仁ある人はそれを起こそうとし、天下で誰が主導しても民に褒めさせ、ついに廃れさせないだろう。
解説
「姑嘗傳而為政乎國家萬民而觀之」——試しに施行して観察する。議論が決着しないときの、墨子の解決法です。判定材料は三利（貧を富ます、寡を衆くする、乱を治める）。ここで示されるのは、もし効果があるならば全面的に採用せよ、という肯定側の条件です。反対のための反対ではなく、条件が満たされれば支持すると先に宣言している点が、この論法を公平なものにしています。
この章句が説くこと
効果測定条件公平三利判定
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