昔者、晉の文公は苴服を好む。文公の時に當たりて、晉國の士は大布の衣、䍧羊の裘、練帛の冠、蒯苴の屨にて、入りては文公に見え、出でては以て之を朝に踐む。故に苴服は其の為し難きを為すなり。然る後に為して文公、之を説ぶ。世を踰えずして民、移す可きなり。即ち以て其の上に鄉かんことを求むればなり。

昔者、晉の文公は士の惡衣を好む。故に文公の臣は皆な䍧羊の裘、帯ぶるに褊韋を以てし、練帛の冠にて、入りては以て君に見え、出でては以て朝に踐む。其の故は何ぞや。君、之を説ぶ、故に臣、之を為すなり。昔者、楚の靈王は士の細腰を好む。故に靈王の臣は皆な一飯を以て節と為し、肱に據りて然る後に興ち、牆を扶けて然る後に起つ。期年に比びて、朝に黧黑の危有り。是れ其の故は何ぞや。君、之を説ぶ、故に臣、之を能くするなり。昔、越王句踐は士の勇を好む。其の臣を教馴して之を和合し、舟を焚き火を失いて、其の士を試みて曰く、「越國の寳は盡く此に在り」と。越王、親ら自ら其の士を鼔して之を進ましむ。其の士、鼓の音を聞き、破碎して行を亂し、火を蹈みて死する者、左右に百人有餘。越王、金を擊ちて之を退かしむ。

意うに以て難くして為す可からずと為すか。嘗て此より難くして而も為す可き者有り。昔、荆の靈王は小腰を好む。靈王の身に當たりて、荆國の士は飯、一を踰えず、握り據りて而る後に興ち、垣を扶けて而る後に行く。故に食を約するは其の難き者を為すなり。然る後に為して靈王、之を説ぶ。世を踰えずして民、移す可きなり。即ち以て其の上に鄉かんことを求むればなり。

是の故に食を約し、舟を焚き、苴服するは、此れ天下の至って為し難きなり。然る後に為して上、之を説ぶ。世を踰えずして民、移す可きなり。何の故ぞや。即ち以て其の上に鄉かんことを求むればなり。今、夫の兼ねて相い利するが若きは、此れ其の利有りて且つ為し易きこと、勝げて計う可からざるなり。我れ以為えらく、則ち上、之を説ぶ者有ること無きのみ。茍くも上、之を説ぶ者有りて、之を勸むるに賞譽を以てし、之を威すに刑罰を以てせば、我れ以為えらく、人の兼ねて相い愛し、交ごも相い利するに就くに於けるや、之を譬うるに猶お火の上に就き、水の下に就くがごとく、天下に防ぎ止む可からざるなり。

是の故に子墨子言いて曰く、乃ち夫の食を少なくし、衣を惡しくし、身を殺して名を為すが若きは、此れ天下の百姓の皆な難しとする所なり。若し茍くも君、之を説べば、則ち衆、能く之を為す。况んや兼ねて相い愛し、交ごも相い利するは、此と異なれり。夫れ人を愛する者は、人も亦た從いて之を愛す。人を利する者は、人も亦た從いて之を利す。人を惡む者は、人も亦た從いて之を惡む。人を害する者は、人も亦た從いて之を害す。此れ何の難きことか之れ有らんや。特に上、以て政を為さずして、士、以て行を為さざる故なり。

昔者、越王句踐は勇を好む。其の士臣を教うること三年、其の知を以て未だ以て之を知るに足らずと為すなり。舟を焚き火を失し、鼔して之を進ましむ。其の士、前列に偃し、水火に伏して死する者、勝げて數う可からざるなり。此の時に當たりて、鼔せずして退かしむるも、越國の士は顫うと謂う可し。故に身を焚くは其の為し難きを為すなり。然る後に為して越王、之を説ぶ。世を踰えずして民、移す可きなり。即ち以て其の上に鄉かんことを求むればなり。

公孟子、章甫を戴き、儒服を搢して、以て子墨子に見えて曰く、「君子は服して然る後に行うか。其れ行いて然る後に服するか」と。子墨子曰く、「行いは服に在らず」と。公孟子曰く、「何を以て其の然るを知るや」と。子墨子曰く、「昔者、齊の桓公は髙冠博帶、金劒木盾にして、以て其の國を治むるに、其の國治まる。昔者、晉の文公は大布の衣、䍧羊の裘、韋以て劒を帶びて、以て其の國を治むるに、其の國治まる。昔者、楚の荘王は鮮冠組纓、絳衣博袍にして、以て其の國を治むるに、其の國治まる。昔者、越王句踐は髪を剪り身に文して、以て其の國を治むるに、其の國治まる。此の四君は、其の服同じからざるも、其の行いは猶お一なり。翟、是を以て行いの服に在らざるを知るなり」と。公孟子曰く、「善し。吾れ之を聞きて曰く『善を宿する者は不祥なり』と。請う、章甫を舍易し、復た夫子に見えて可ならんか」と。子墨子曰く、「請う、因りて以て相い見えん。若し必ず将に章甫を舍易して、而る後に相い見えんとせば、然らば則ち行いは果たして服に在るなり」と。