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墨子 / 兼愛中

昔者晉文公好士之惡衣,故文公之臣皆䍧羊之裘,帯以褊韋練帛之冠,入以見於君,出以踐於朝。其故何也?君説之,故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰故靈王之臣皆以一飯為節,據肱然後興扶牆然後起。比期年,朝有黧黑之危是其故何也?君説之,故臣能之也。昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,和合之,焚舟失火,試其士曰:「越國之寳盡在此!」越王親自鼔其士而進之,其士聞鼓音,破碎亂行、蹈火而死者,左右百人有餘,越王擊金而退之。

新字:昔者晉文公好士之悪衣,故文公之臣皆䍧羊之裘,帯以褊韋練帛之冠,入以見於君,出以践於朝。其故何也?君説之,故臣為之也。昔者楚霊王好士細腰故霊王之臣皆以一飯為節,拠肱然後興扶牆然後起。比期年,朝有黧黒之危是其故何也?君説之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教馴其臣,和合之,焚舟失火,試其士曰:「越国之寳尽在此!」越王親自鼔其士而進之,其士聞鼓音,破砕乱行、蹈火而死者,左右百人有余,越王擊金而退之。

書き下し

昔者、晉の文公は士の惡衣を好む。故に文公の臣は皆な䍧羊の裘、帯ぶるに褊韋を以てし、練帛の冠にて、入りては以て君に見え、出でては以て朝に踐む。其の故は何ぞや。君、之を説ぶ、故に臣、之を為すなり。昔者、楚の靈王は士の細腰を好む。故に靈王の臣は皆な一飯を以て節と為し、肱に據りて然る後に興ち、牆を扶けて然る後に起つ。期年に比びて、朝に黧黑の危有り。是れ其の故は何ぞや。君、之を説ぶ、故に臣、之を能くするなり。昔、越王句踐は士の勇を好む。其の臣を教馴して之を和合し、舟を焚き火を失いて、其の士を試みて曰く、「越國の寳は盡く此に在り」と。越王、親ら自ら其の士を鼔して之を進ましむ。其の士、鼓の音を聞き、破碎して行を亂し、火を蹈みて死する者、左右に百人有餘。越王、金を擊ちて之を退かしむ。

現代語訳

むかし晋の文公は士が粗末な衣を着るのを好んだ。だから文公の臣はみな羊の皮衣を着、粗い革の帯を締め、練り絹の冠をかぶって、内には君にまみえ、外には朝廷に立った。それはなぜか。君が喜んだから、臣がそうしたのである。むかし楚の霊王は士の細い腰を好んだ。だから霊王の臣はみな一日一食を規準とし、腕を支えにしてやっと立ち上がり、塀に手をついてやっと起き上がった。一年たつと、朝廷には青黒い顔色の危うさがあった。それはなぜか。君が喜んだから、臣がそれをやってのけたのである。むかし越王句践は士の勇を好んだ。臣を訓練してまとめ、舟に火を放って燃えるなか、士を試してこう言った。「越国の宝はことごとくここにある」。越王は自ら太鼓を打って士を進ませた。士は太鼓の音を聞くと、隊列を崩して火の中に飛び込み、死んだ者は左右に百人あまり。越王は鉦を打って退かせた。

解説

上が好むことを下がやってのける、という命題を三つの実例で示します。粗末な服、細い腰、そして火の中へ飛び込む勇。三つ目に至っては百人が死んでいます。墨子がこの残酷な例をわざわざ置くのは、上の好みが人の行動を決める力の大きさを示すためです。ならば兼愛のほうがよほど易しい、というのが次章の論運びになります。上に立つ者が何を喜ぶかは、方針の文書より強く効くという指摘です。

この章句が説くこと

上の好み模倣影響力実例行動

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