墨子 ／ 兼愛下

且不唯《誓命》與《湯説》為然，周《詩》即亦猶是也。周《詩》曰：「王道蕩蕩，不偏不黨。王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若底君子之所履，小人之所視。」若吾言非語道之謂也？古者文武為政均分賞賢罰暴，勿有親戚弟兄之所阿，即此文武兼也。雖子墨子之所謂兼者，於文武取法焉。不識天下之人所以皆聞兼而非之者，其故何也？

新字：且不唯《誓命》与《湯説》為然，周《詩》即亦猶是也。周《詩》曰：「王道蕩蕩，不偏不党。王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若底君子之所履，小人之所視。」若吾言非語道之謂也？古者文武為政均分賞賢罰暴，勿有親戚弟兄之所阿，即此文武兼也。雖子墨子之所謂兼者，於文武取法焉。不識天下之人所以皆聞兼而非之者，其故何也？

書き下し

且つ唯だ誓命と湯説のみ然りと為すにあらず、周詩も即ち亦た猶お是のごときなり。周詩に曰く、「王道は蕩蕩として、偏らず黨せず。王道は平平として、黨せず偏らず。其の直きこと矢の若く、其の易らかなること底の若し。君子の履む所、小人の視る所」と。若し吾が言、道を語るの謂いに非ずや。古者、文武の政を為すや、均しく分かち、賢に賞し暴を罰し、親戚弟兄の阿る所有る勿し。即ち此れ文武の兼なり。子墨子の謂う所の兼なる者と雖も、文武に於て法を取れり。識らず、天下の人の皆な兼を聞きて之を非とする所以の者は、其の故、何ぞや。