墨子 ／ 兼愛中
子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國之與國之相攻，家之與家之相簒，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，則此天下之害也。然則崇此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：以不相愛生。
新字：子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相簒，人之与人之相賊，君臣不恵忠，父子不慈孝，兄弟不和調，則此天下之害也。然則崇此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：以不相愛生。
書き下し
子墨子言いて曰く、仁人の事を為す所以の者は、必ず天下の利を興し、天下の害を除去す。此を以て事と為す者なり。然らば則ち天下の利とは何ぞや。天下の害とは何ぞや。子墨子言いて曰く、今、國と國と相い攻め、家と家と相い簒い、人と人と相い賊い、君臣、惠忠ならず、父子、慈孝ならず、兄弟、和調ならざるが若きは、則ち此れ天下の害なり。然らば則ち此の害を崇くするは亦た何に用りて生ずるや。相い愛せざるを以て生ずるか。子墨子言う、相い愛せざるを以て生ず、と。
現代語訳
墨子が言った。仁ある人が仕事とするのは、必ず天下の利を起こし天下の害を除くことである。これを仕事とする者である。では天下の利とは何か。天下の害とは何か。墨子が言った。いま国と国が攻め合い、家と家が奪い合い、人と人が害し合い、君臣が恵みと忠を欠き、父子が慈と孝を欠き、兄弟が和を欠いている。これが天下の害である。ではこの害はいったい何から生じるのか。互いに愛さないことから生じるのか。墨子は言う、互いに愛さないことから生じる、と。
解説
「興天下之利、除天下之害」——この一句が墨子学派の綱領です。以後の各篇はすべて、この基準に照らして是非を判定していきます。注目すべきは、利と害を先に定義してから原因を問う順序です。抽象的な善悪から始めず、まず具体的な害の一覧を出す。攻め合い、奪い合い、害し合い、そして家族と君臣の関係の破れ。ここに列挙されたものが、以後の篇で一つずつ取り上げられていきます。
この章句が説くこと
綱領利と害定義仁人基準
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『墨子』法儀子墨子曰く、天下の事を從むる者は、以て法儀無かる可からず。法儀無くして其の事能く成る者は、有ること無し。士の將相為る者に至ると雖も皆な法有り、百工の事を從むる者に至ると雖も亦た皆な法有り。百工は方を為すに矩を以てし、圜を為すに規を以てし、直きは繩を以てし、正しきは懸を以てす。巧工も不巧工も無く、皆な此の四者を以て法と為す。巧なる者は能く之に中り、不巧なる者は中つる能わずと雖も、放依して以て事を從めば、猶お已に逾えたり。故に百工の事を從むるや、皆な法度有り。今、大なる者は天下を治め、其の次は大國を治むるに、而も法度無し。此れ百工の辯なるに若かざるなり。
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。
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『墨子』尚賢上是の故に古者、聖王の政を為すや言いて曰く、「義ならざれば富まさず、義ならざれば貴くせず、義ならざれば親しまず、義ならざれば近づけず」と。是を以て國の富貴の人、之を聞きて、皆な退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は富貴なり。今、上、義を舉ぐるに貧賤を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。親しき者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は親なり。今、上、義を舉ぐるに親疎を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。近き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は近なり。今、上、義を舉ぐるに近を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我れ逺きを以て恃む無しと為す。今、上、義を舉ぐるに逺きを辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺鄙郊外の臣、門庭の庶子、國中の衆、四鄙の氓人に逮び至るまで、之を聞きて皆な競いて義を為す。
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