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墨子 / 尚同下

天下既以治,天子又總天下之義,以尚同於天。故當尚同之為説也,上用之天子,可以治天下矣;中用之諸侯,可用而治其國矣;小用之家君,可而治其家矣。是故大用之,治天下而不窕,小用之,治一國一家而不横者,若道之謂也。」

新字:天下既以治,天子又総天下之義,以尚同於天。故当尚同之為説也,上用之天子,可以治天下矣;中用之諸侯,可用而治其国矣;小用之家君,可而治其家矣。是故大用之,治天下而不窕,小用之,治一国一家而不横者,若道之謂也。」

書き下し

天下、既に以て治まる。天子、又た天下の義を總べて、以て天に尚同す。故に當に尚同の説為るや、上、之を天子に用うれば、以て天下を治む可し。中、之を諸侯に用うれば、用いて其の國を治む可し。小さく之を家君に用うれば、可にして其の家を治む。是の故に大いに之を用うれば、天下を治めて窕からず。小さく之を用うれば、一國一家を治めて横ならざる者は、若の道の謂いなり」と。

現代語訳

天下はすでに治まった。天子はさらに天下の義をまとめて、天に揃える。だから尚同という説は、上は天子に用いれば天下を治められ、中は諸侯に用いればその国を治められ、小さくは家君に用いればその家を治められる。だから大きく用いれば天下を治めて隙間ができず、小さく用いれば一国一家を治めて横に逸れない。この道のことをいうのである」。

解説

尚同下篇の結論です。同じ原理が天下・国・家のどの規模でも成り立つ、という主張で、尚賢中篇にあった「大用之天下則不窕、小用之則不困」とほぼ同じ表現が使われます。原理の良さを規模の可変性で測るのが墨子の一貫した基準です。加えて、天下の上にまた天が置かれ、最上位も無条件ではないという枠組みがここでも保たれています。

この章句が説くこと

規模普遍性原理天可変

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