墨子 / 尚同中
故古者聖王明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎,以求興天下之利,除天下之害。是以率天下之萬民,齊戒沐浴,潔為酒醴粢盛,以祭祀天鬼。其事鬼神也,酒醴粢盛不敢不蠲潔,犧牲不敢不腯肥,珪璧幣帛不敢不中度量,春秋祭祀不敢失時期聴獄不敢不中,分財不敢不均,居處不敢怠慢。
新字:故古者聖王明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎,以求興天下之利,除天下之害。是以率天下之万民,斉戒沐浴,潔為酒醴粢盛,以祭祀天鬼。其事鬼神也,酒醴粢盛不敢不蠲潔,犠牲不敢不腯肥,珪璧幣帛不敢不中度量,春秋祭祀不敢失時期聴獄不敢不中,分財不敢不均,居処不敢怠慢。
書き下し
故に古者、聖王は天鬼の欲する所を明らかにして、天鬼の憎む所を避け、以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求む。是を以て天下の萬民を率いて、齊戒沐浴し、潔く酒醴粢盛を為りて、以て天鬼を祭祀す。其の鬼神に事うるや、酒醴粢盛は敢えて蠲潔ならざらず、犧牲は敢えて腯肥ならざらず、珪璧幣帛は敢えて度量に中らざらず、春秋の祭祀は敢えて時期を失わず、獄を聴くには敢えて中らざらず、財を分かつには敢えて均しからざらず、居處には敢えて怠慢ならず。
現代語訳
だから昔の聖王は天と鬼神が望むところを明らかにし、天と鬼神が憎むところを避けて、天下の利を起こし天下の害を除こうとした。だから天下の万民を率いて、身を清め沐浴し、清らかに酒と供物を用意して天と鬼神を祭った。鬼神に仕えるにあたっては、酒と供物は必ず清潔にし、いけにえは必ず肥えたものにし、玉や絹は必ず定めの寸法に合わせ、春秋の祭祀は必ず時期を外さず、裁きを聞くには必ず的確を期し、財を分けるには必ず均しくし、日々の暮らしには決して怠らなかった。
解説
「敢えて〜ざらず」という否定の形が七つ続きます。供物の清潔さ、いけにえの状態、玉や絹の寸法、祭祀の時期、裁きの的確さ、分配の公平さ、日常の勤勉さ。祭祀の作法と実務の作法が同じ列に並んでいるのが特徴で、天に対する態度と民に対する態度を区別していません。基準に対して手を抜かないという一つの姿勢が、対象を問わず貫かれる形になっています。
この章句が説くこと
作法手を抜かない公平祭祀一貫性
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