墨子 ／ 尚同中
國君治其國，而既已治矣。又率其國之萬民以尚同乎天子，曰：「凡國之萬民，上同乎天子，而不敢下比。天子之所是必亦是之，天子之所非必亦非之。去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。」天子者，固天下之仁人也。舉天下之萬民以法天子，夫天下何説而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之義，是以天下治。
新字：国君治其国，而既已治矣。又率其国之万民以尚同乎天子，曰：「凡国之万民，上同乎天子，而不敢下比。天子之所是必亦是之，天子之所非必亦非之。去而不善言，学天子之善言；去而不善行，学天子之善行。」天子者，固天下之仁人也。舉天下之万民以法天子，夫天下何説而不治哉？察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之義，是以天下治。
書き下し
國君、其の國を治めて、既已に治まれり。又た其の國の萬民を率いて以て天子に尚同して曰く、「凡そ國の萬民は、天子に上同して、敢えて下に比せざれ。天子の是とする所は必ず亦た之を是とし、天子の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、天子の善言を學び、而の不善の行を去りて、天子の善行を學べ」と。天子なる者は、固より天下の仁人なり。天下の萬民を舉げて以て天子に法らしむ。夫れ天下、何の説あってか治まらざらんや。天子の天下を治むる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く天下の義を一同するを以てなり。是を以て天下治まる。
現代語訳
国君は国を治めて、すでに治まった。さらにその国の万民を率いて天子に揃えさせ、こう言う。「国の万民は天子に揃えて、下で徒党を組んではならない。天子が是とすることは必ず是とし、非とすることは必ず非とせよ。お前たちの善くない言葉を捨てて天子の善い言葉を学び、善くない行いを捨てて天子の善い行いを学べ」。天子とは、もともと天下の仁ある人である。天下の万民を挙げて天子に倣わせる。それなら天下がどうして治まらないだろう。天子が天下を治められる理由は何によるのか。ただ、天下の義を一つに揃えられるからである。だから天下は治まる。
解説
階層の最上段です。ここでも「天子者、固天下之仁人也」という条件が置かれます。里長は里の仁人、郷長は郷の賢者、国君は国の賢者、天子は天下の仁人。どの段でも、その範囲で最も適した人が座っているという前提です。裏返せば、この前提が崩れたとき尚同は成立しない。墨子が尚賢篇を尚同篇の前に置いた理由が、この繰り返しから読み取れます。
この章句が説くこと
最上位仁人前提一同順序
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『墨子』尚同上鄉長なる者は、鄉の仁人なり。鄉長、政を鄉の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞く者は、必ず以て國君に告げよ。國君の是とする所は必ず皆な之を是とし、國君の非とする所は必ず皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、國君の善言を學び、若の不善の行を去りて、國君の善行を學べ」と。則ち國、何の説あってか以て亂れんや。國の治まる所以を察するに、何ぞや。國君、唯だ能く國の義を壹同す、是を以て國治まるなり。國君なる者は、國の仁人なり。國君、政を國の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞かば、必ず以て天子に告げよ。天子の是とする所は皆な之を是とし、天子の非とする所は皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、天子の善言を學び、若の不善の行を去りて、天子の善行を學べ」と。則ち天下、何の説あってか以て亂れんや。天下の治まる所以を察するに、何ぞや。天子、唯だ能く天下の義を壹同す、是を以て天下、以て治まるなり。
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『墨子』尚同中又た其の鄉の萬民を率いて以て國君に尚同して曰く、「凡そ鄉の萬民は、皆な國君に上同して、敢えて下に比せざれ。國君の是とする所は必ず亦た之を是とし、國君の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、國君の善言を學び、而の不善の行を去りて、國君の善行を學べ」と。國君は固より國の賢者なり。國人を舉げて以て國君に法らしむ。夫れ國、何の説あってか治まらざらんや。國君の國を治めて國治まる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く其の國の義を一同するを以てなり。是を以て國治まる。
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『墨子』尚同下國、既已に治まれり。天下の道は此に盡くるのみか。則ち未だしなり。天下の國為ること數は甚だ多し。此れ皆な其の國を是として、人の國を非とす。是を以て厚き者は亂有りて薄き者は争有り。故に又た國君をして其の國の義を選ばしめ、義を以て天子に尚同せしむ。天子も亦た憲を發し令を天下の衆に布くを為して曰く、「若し天下を愛し利する者を見れば、必ず以て告げよ。若し天下を惡み賊う者を見れば、亦た以て告げよ。若し天下を愛し利するを見て以て告ぐる者は、亦た猶お天下を愛し利する者のごときなり。上、得て且つ之を賞し、衆、聞けば則ち之を譽めん。若し天下を惡み賊うを見て以て告げざる者は、亦た猶お天下を惡み賊う者のごときなり。上、得て且つ之を罰し、衆、聞けば則ち之を非とせん」と。是を以て天下の人に徧く、皆な其の長上の賞譽を得て、其の毁罰を避けんと欲す。是を以て善不善なる者を見れば之を告ぐ。天子、善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰す。善人賞せられて暴人罰せらるれば、則ち天下必ず治まらん。然らば天下の治まる所以の者を計るに何ぞや。唯だ尚同一義を以て政を為す故なり。
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『墨子』尚同中民に正長の以て天下の義を一同する無くして、天下亂るるを明らかにす。是の故に天下の賢良聖知辯慧の人を選擇し、立てて以て天子と為し、天下の義を一同するに從事せしむ。天子既已に立ちて、唯だ其の耳目の近きのみにては獨り天下の義を一同する能わずと為す。是の故に天下の贊閲賢良聖知辯慧の人を選擇し、置きて以て三公と為し、與に天下の義を一同するに從事せしむ。天子・三公、既已に立ちて、天下は博大にして、山林逺土の民は得て一にす可からずと為す。是の故に天下を靡分し、設けて以て萬の諸侯國君と為し、其の國の義を一同するに從事せしむ。國君既已に立ちて、又た唯だ其の耳目の近きのみにては其の國の義を一同する能わずと為す。是の故に其の國の賢者を擇び、置きて以て左右の將軍大夫と為し、以て逺くは鄉里の長に至るまで、與に其の國の義を一同するに從事せしむ。
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『墨子』尚同中是の故に里長は天子の政に順いて、其の里の義を一同す。里長、既に其の里の義を同じくし、其の里の萬民を率いて以て鄉長に尚同して曰く、「凡そ里の萬民は、皆な鄉長に尚同して、敢えて下に比せざれ。鄉長の是とする所は必ず亦た之を是とし、鄉長の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、鄉長の善言を學び、而の不善の行を去りて、鄉長の善行を學べ」と。鄉長は固より鄉の賢者なり。郷人を舉げて以て鄉長に法らしむ。夫れ鄉、何の説あってか治まらざらんや。鄉長の鄉を治むる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く其の鄉の義を一同するを以てなり。是を以て鄉治まる。其の鄉、而して鄉既に以て治まれり。
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『墨子』尚同中天子・諸侯の君・民の正長、既已に定まる。天子、政を發し教を施すを為して曰く、「凡そ善を聞き見たる者は必ず以て其の上に告げ、不善を聞き見たる者も亦た必ず以て其の上に告げよ。上の是とする所は必ず亦た之を是とし、上の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。善有るを見れば之を傍薦し、上に過ち有らば之を規諌せよ。義を其の上に尚同して、下に比するの心有る毋くんば、上、得れば則ち之を賞し、萬民、聞けば則ち之を譽む。意し若し善を聞き見るも以て其の上に告げず、不善を聞き見るも亦た以て其の上に告げず、上の是とする所を是とする能わず、上の非とする所を非とする能わず、善有るを見るも之を傍薦する能わず、上に過ち有るも之を規諫する能わず、下に比して其の上を非とする者は、上、得れば則ち之を誅罰し、萬民、聞けば則ち之を非毁す」と。故に古者、聖王の刑政賞譽を為すや、甚だ明察にして以て審信なり。是を以て天下の人を舉げて皆な上の賞譽を得んと欲して、上の毁罰を畏る。