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墨子 / 尚同上

鄉長者,鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓,言曰:「聞善而不善者,必以告國君。國君之所是必皆是之,國君之所非必皆非之。去若不善言,學國君之善言;去若不善行,學國君之善行。」則國何説以亂哉?察國之所以治者,何也?國君唯能壹同國之義,是以國治也。國君者,國之仁人也。國君發政國之百姓,言曰:「聞善而不善,必以告天子。天子之所是皆是之,天子之所非皆非之。去若不善言,學天子之善言;去若不善行,學天子之善行。」則天下何説以亂哉?察天下之所以治者,何也?天子唯能壹同天下之義,是以天下以治也。

新字:鄉長者,鄉之仁人也。鄉長発政鄉之百姓,言曰:「聞善而不善者,必以告国君。国君之所是必皆是之,国君之所非必皆非之。去若不善言,学国君之善言;去若不善行,学国君之善行。」則国何説以乱哉?察国之所以治者,何也?国君唯能壱同国之義,是以国治也。国君者,国之仁人也。国君発政国之百姓,言曰:「聞善而不善,必以告天子。天子之所是皆是之,天子之所非皆非之。去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行。」則天下何説以乱哉?察天下之所以治者,何也?天子唯能壱同天下之義,是以天下以治也。

書き下し

鄉長なる者は、鄉の仁人なり。鄉長、政を鄉の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞く者は、必ず以て國君に告げよ。國君の是とする所は必ず皆な之を是とし、國君の非とする所は必ず皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、國君の善言を學び、若の不善の行を去りて、國君の善行を學べ」と。則ち國、何の説あってか以て亂れんや。國の治まる所以を察するに、何ぞや。國君、唯だ能く國の義を壹同す、是を以て國治まるなり。國君なる者は、國の仁人なり。國君、政を國の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞かば、必ず以て天子に告げよ。天子の是とする所は皆な之を是とし、天子の非とする所は皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、天子の善言を學び、若の不善の行を去りて、天子の善行を學べ」と。則ち天下、何の説あってか以て亂れんや。天下の治まる所以を察するに、何ぞや。天子、唯だ能く天下の義を壹同す、是を以て天下、以て治まるなり。

現代語訳

郷長とは、その郷の仁ある人である。郷長は郷の民に政令を発してこう言った。「善いことも善くないことも聞いた者は、必ず国君に告げよ。国君が是とすることはみな是とし、非とすることはみな非とせよ。お前たちの善くない言葉を捨てて国君の善い言葉を学び、善くない行いを捨てて国君の善い行いを学べ」。それなら国がどうして乱れよう。国が治まる理由は何か。国君が国の義を一つに揃えることができるからである。国君とは、その国の仁ある人である。国君は国の民に政令を発してこう言った。「善いことも善くないことも聞いたら、必ず天子に告げよ。天子が是とすることはみな是とし、非とすることはみな非とせよ。お前たちの善くない言葉を捨てて天子の善い言葉を学び、善くない行いを捨てて天子の善い行いを学べ」。それなら天下がどうして乱れよう。天下が治まる理由は何か。天子が天下の義を一つに揃えることができるからである。

解説

同じ文型を里・郷・国・天下と四度繰り返すのが尚同篇の書き方です。読むと単調ですが、この反復自体が主張になっています。どの層でもやることは同じ——情報を一段上へ上げ、判断の基準を一段上に揃える。層ごとに違うルールを作らないという設計思想です。組織が大きくなるほど階層ごとに独自ルールが生まれがちなことを考えると、この単調さには意味があります。

この章句が説くこと

一同反復階層基準統一

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