墨子 / 尚同中
是故里長順天子政,而一同其里之義。里長既同其里之義,率其里之萬民以尚同乎鄉長,曰:「凡里之萬民,皆尚同乎鄉長,而不敢下比。鄉長之所是必亦是之,鄉長之所非必亦非之。去而不善言,學鄉長之善言;去而不善行,學鄉長之善行。」鄉長固鄉之賢者也,舉郷人以法鄉長,夫鄉何説而不治哉?察鄉長之所以治鄉者,何故之以也?曰:唯以其能一同其鄉之義,是以鄉治。其鄉,而鄉既以治矣。
新字:是故里長順天子政,而一同其里之義。里長既同其里之義,率其里之万民以尚同乎鄉長,曰:「凡里之万民,皆尚同乎鄉長,而不敢下比。鄉長之所是必亦是之,鄉長之所非必亦非之。去而不善言,学鄉長之善言;去而不善行,学鄉長之善行。」鄉長固鄉之賢者也,舉郷人以法鄉長,夫鄉何説而不治哉?察鄉長之所以治鄉者,何故之以也?曰:唯以其能一同其鄉之義,是以鄉治。其鄉,而鄉既以治矣。
書き下し
是の故に里長は天子の政に順いて、其の里の義を一同す。里長、既に其の里の義を同じくし、其の里の萬民を率いて以て鄉長に尚同して曰く、「凡そ里の萬民は、皆な鄉長に尚同して、敢えて下に比せざれ。鄉長の是とする所は必ず亦た之を是とし、鄉長の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、鄉長の善言を學び、而の不善の行を去りて、鄉長の善行を學べ」と。鄉長は固より鄉の賢者なり。郷人を舉げて以て鄉長に法らしむ。夫れ鄉、何の説あってか治まらざらんや。鄉長の鄉を治むる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く其の鄉の義を一同するを以てなり。是を以て鄉治まる。其の鄉、而して鄉既に以て治まれり。
現代語訳
だから里長は天子の政令に従い、その里の義を一つに揃える。里長は里の義を揃えたうえで、里の万民を率いて郷長に揃えさせ、こう言う。「里の万民はみな郷長に揃えて、下で徒党を組んではならない。郷長が是とすることは必ず是とし、非とすることは必ず非とせよ。お前たちの善くない言葉を捨てて郷長の善い言葉を学び、善くない行いを捨てて郷長の善い行いを学べ」。郷長はもともと郷の賢者である。郷の人々を挙げて郷長に倣わせる。それなら郷がどうして治まらないだろう。郷長が郷を治められる理由は何によるのか。ただ、その郷の義を一つに揃えられるからである。だから郷は治まる。その郷は、こうして治まった。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』尚同上是の故に里長なる者は、里の仁人なり。里長、政を里の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞かば、必ず以て其の鄉長に告げよ。鄉長の是とする所は必ず皆な之を是とし、鄉長の非とする所は必ず皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、鄉長の善言を學び、若の不善の行を去りて、鄉長の善行を學べ」と。則ち鄉、何の説あってか以て亂れんや。鄉の治まる所を察するに、何ぞや。鄉長、唯だ能く鄉の義を壹同す、是を以て鄉治まるなり。
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『墨子』尚同上鄉長なる者は、鄉の仁人なり。鄉長、政を鄉の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞く者は、必ず以て國君に告げよ。國君の是とする所は必ず皆な之を是とし、國君の非とする所は必ず皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、國君の善言を學び、若の不善の行を去りて、國君の善行を學べ」と。則ち國、何の説あってか以て亂れんや。國の治まる所以を察するに、何ぞや。國君、唯だ能く國の義を壹同す、是を以て國治まるなり。國君なる者は、國の仁人なり。國君、政を國の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞かば、必ず以て天子に告げよ。天子の是とする所は皆な之を是とし、天子の非とする所は皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、天子の善言を學び、若の不善の行を去りて、天子の善行を學べ」と。則ち天下、何の説あってか以て亂れんや。天下の治まる所以を察するに、何ぞや。天子、唯だ能く天下の義を壹同す、是を以て天下、以て治まるなり。
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『墨子』尚同中又た其の鄉の萬民を率いて以て國君に尚同して曰く、「凡そ鄉の萬民は、皆な國君に上同して、敢えて下に比せざれ。國君の是とする所は必ず亦た之を是とし、國君の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、國君の善言を學び、而の不善の行を去りて、國君の善行を學べ」と。國君は固より國の賢者なり。國人を舉げて以て國君に法らしむ。夫れ國、何の説あってか治まらざらんや。國君の國を治めて國治まる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く其の國の義を一同するを以てなり。是を以て國治まる。