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墨子 / 尚同上

是故里長者,里之仁人也。里長發政里之百姓,言曰:「聞善而不善,必以告其鄉長。鄉長之所是必皆是之,鄉長之所非必皆非之。去若不善言,學鄉長之善言;去若不善行,學鄉長之善行。」則鄉何説以亂哉?察鄉之所治者,何也?鄉長唯能壹同鄉之義,是以鄉治也。

新字:是故里長者,里之仁人也。里長発政里之百姓,言曰:「聞善而不善,必以告其郷長。郷長之所是必皆是之,郷長之所非必皆非之。去若不善言,学郷長之善言;去若不善行,学郷長之善行。」則郷何説以乱哉?察郷之所治者,何也?郷長唯能壱同郷之義,是以郷治也。

書き下し

是の故に里長なる者は、里の仁人なり。里長、政を里の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞かば、必ず以て其の鄉長に告げよ。鄉長の是とする所は必ず皆な之を是とし、鄉長の非とする所は必ず皆な之を非とせよ。若の不善の言を去りて、鄉長の善言を學び、若の不善の行を去りて、鄉長の善行を學べ」と。則ち鄉、何の説あってか以て亂れんや。鄉の治まる所を察するに、何ぞや。鄉長、唯だ能く鄉の義を壹同す、是を以て鄉治まるなり。

現代語訳

だから里長とは、その里の仁ある人である。里長は里の民に政令を発してこう言った。「善いことも善くないことも聞いたら、必ず郷長に告げよ。郷長が是とすることは必ずみな是とし、郷長が非とすることは必ずみな非とせよ。お前たちの善くない言葉を捨てて郷長の善い言葉を学び、お前たちの善くない行いを捨てて郷長の善い行いを学べ」。それなら郷がどうして乱れよう。郷が治まっている理由は何か。郷長が郷の義を一つに揃えることができるからである。だから郷は治まる。

解説

「里長者、里之仁人也」——この前提が抜けると尚同は単なる服従論になります。従うべき相手は、その単位で最も仁ある人として選ばれた者だ、という条件が先にある。前半の尚賢篇と尚同篇が一つながりであることが、ここで分かります。賢者を選ぶ仕組み(尚賢)が働いていなければ、義を揃える仕組み(尚同)は害になる。二つの篇は順番に読むよう作られています。

この章句が説くこと

尚同尚賢前提揃える選任

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