墨子／尚同上

正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有過弗規諫，下有善弗傍薦。下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毁也。」上以此為賞罰，其明察以審信。

新字：正長既已具，天子発政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所誉也。意若聞善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有過弗規諫，下有善弗傍薦。下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毁也。」上以此為賞罰，其明察以審信。

書き下し

正長既已に具わり、天子、政を天下の百姓に發して、言いて曰く、「善と不善とを聞かば、皆な以て其の上に告げよ。上の是とする所は必ず皆な之を是とし、非とする所は必ず皆な之を非とせよ。上に過ち有らば則ち之を規諫し、下に善有らば則ち之を傍薦せよ。上に同じくして下に比せざる者は、此れ上の賞する所にして下の譽むる所なり。意し若し善と不善とを聞くも、以て其の上に告げず、上の是とする所を是とする能わず、上の非とする所を非とする能わず、上に過ち有るも規諫せず、下に善有るも傍薦せず、下に比して上に同じくする能わざる者は、此れ上の罰する所にして百姓の毁る所なり」と。上、此を以て賞罰を為し、其れ明察にして以て審信なり。

現代語訳

長官がすべて揃ったところで、天子は天下の民に政令を発してこう言った。「善いことも善くないことも聞いたら、すべて上に告げよ。上が是とすることは必ずみな是とし、非とすることは必ずみな非とせよ。上に過ちがあれば諫め、下に善があれば推薦せよ。上に同じくして下で徒党を組まない者は、上が賞し下が褒める。もし善いことも善くないことも聞きながら上に告げず、上が是とすることを是とせず、上が非とすることを非とせず、上に過ちがあっても諫めず、下に善があっても推薦せず、下で徒党を組んで上に同じくしない者は、上が罰し民がそしる」。上はこれをもって賞罰を行い、その判断は明晰で確かだった。

解説

尚同の内容がここではじめて具体的になります。誤解されやすい箇所ですが、「上に同じくする」の中には「上有過則規諫之」——上に過ちがあれば諫めよ、が明確に含まれています。上意下達だけの服従ではなく、情報を上げること、過ちを指摘すること、下の善を推挙することの三つが義務として並ぶ。禁じられているのは「下比」、つまり横で徒党を組んで上を通さないことです。報告と諫言をセットで制度化した設計として読めます。

この章句が説くこと

報告諫言上同徒党情報の流れ

現代語訳

解説

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