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墨子 / 尚賢中

今王公大人欲王天下、正諸侯,夫無徳義,將何以哉?其説將必挾震威彊。今王公大人將焉取挾震威彊哉?傾者民之死也。民,生為甚欲,死為甚憎,所欲不得而所憎屢至,自古及今,未嘗能有以此王天下、正諸侯者也。今大人欲王天下、正諸侯,將欲使意得乎天下,名成乎後世,故必察尚賢政之本也?此聖人之厚行也。

新字:今王公大人欲王天下、正諸侯,夫無徳義,将何以哉?其説将必挟震威彊。今王公大人将焉取挟震威彊哉?傾者民之死也。民,生為甚欲,死為甚憎,所欲不得而所憎屢至,自古及今,未嘗能有以此王天下、正諸侯者也。今大人欲王天下、正諸侯,将欲使意得乎天下,名成乎後世,故必察尚賢政之本也?此聖人之厚行也。

書き下し

今、王公大人、天下に王たり諸侯を正さんと欲するに、夫れ徳義無くんば、將に何を以てせんとするや。其の説は將に必ず震威彊を挾まんとす。今、王公大人、將に焉くにか震威彊を挾むを取らんとするや。傾く者は民の死なり。民は、生を甚だ欲すと為し、死を甚だ憎むと為す。欲する所を得ずして憎む所、屢しば至れば、古より今に及ぶまで、未だ嘗て能く此を以て天下に王たり諸侯を正す者有らざるなり。今、大人、天下に王たり諸侯を正さんと欲し、將に意を天下に得しめ、名を後世に成さんと欲せば、故に必ず尚賢の政の本たるを察せんか。此れ聖人の厚行なり。

現代語訳

いま王公大人が天下に王となり諸侯を正そうとするのに、徳義が無ければ何によってそれを成そうというのか。その説くところは、必ず威嚇と力に頼ろうというものだ。しかし王公大人はどこから威嚇と力を手に入れるのか。行き着く先は民の死である。民は生を強く望み、死を強く憎む。望むものが得られず、憎むものが繰り返しやってくる——そんなやり方で、昔から今まで天下に王となり諸侯を正した者はいない。いま上に立つ者が天下に王となり諸侯を正そうとし、志を天下に得て名を後世に成そうとするなら、必ず賢を尊ぶことが政治の根本だと見きわめるべきではないか。これが聖人の篤い行いである。

解説

尚賢中篇の結びです。人材で押すか、威嚇で押すか。二つしか道がないと設定したうえで、威嚇の側の行き着く先を「民の死」と書きます。そして人が最も望むもの(生)を与えず、最も憎むもの(死)を繰り返し与える方法で成功した例は歴史上ない、と実証の形で否定する。恐怖による統率が短期的には効いても長期には成り立たない、という主張を、道徳ではなく実績で言っています。

この章句が説くこと

威嚇恐怖動機統率長期

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