墨子 ／ 尚賢中

既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成。是以必為置三本。何謂三本？曰：爵位不髙則民不敬也，蓄祿不厚則民不信也，政令不斷則民不畏也。故古聖王髙予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。夫豈為其臣賜哉？欲其事之成也。《詩》曰：「告女憂䘏誨女序爵。孰能執熱，鮮不用濯？」則此語古者國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也，譬之猶執熱之有濯也，將休其手焉。古者聖王唯毋得賢人而使之，班爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。若有美善，則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂慼在臣。故古者聖王之為政若此。

新字：既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成。是以必為置三本。何謂三本？曰：爵位不高則民不敬也，蓄禄不厚則民不信也，政令不断則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。夫豈為其臣賜哉？欲其事之成也。《詩》曰：「告女憂䘏誨女序爵。孰能執熱，鮮不用濯？」則此語古者国君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也，譬之猶執熱之有濯也，将休其手焉。古者聖王唯毋得賢人而使之，班爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。若有美善，則帰之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧楽在君，憂慼在臣。故古者聖王之為政若此。

書き下し

既に若の法を曰うも、未だ之を行う所以の術を知らざれば、則ち事は猶お未だ成らざるが若し。是を以て必ず為に三本を置く。何をか三本と謂う。曰く、爵位髙からざれば則ち民敬わざるなり、蓄祿厚からざれば則ち民信ぜざるなり、政令斷ぜざれば則ち民畏れざるなり。故に古の聖王は髙く之に爵を予え、重く之に祿を予え、之に任ずるに事を以てし、斷じて之に令を予う。夫れ豈に其の臣の為に賜わんや。其の事の成らんことを欲すればなり。詩に曰く、「女に憂䘏を告げ、女に序爵を誨う。孰か能く熱を執りて、濯を用いざるは鮮し」と。則ち此れ古者の國君諸侯の、善く承嗣輔佐を執らざる可からざるを語る。之を譬うるに猶お熱を執るに濯有るがごとし。將に其の手を休めんとするなり。古者、聖王は唯だ賢人を得て之を使い、爵を班ちて以て之を貴くし、地を裂きて以て之を封じ、身を終うるまで厭かざるのみ。賢人は唯だ明君を得て之に事え、四肢の力を竭くして、以て君の事に任じ、身を終うるまで倦まざるのみ。若し美善有らば、則ち之を上に歸す。是を以て美善は上に在りて、怨謗する所は下に在り、寧樂は君に在りて、憂慼は臣に在り。故に古者、聖王の政を為すこと此くの若し。