墨子 / 尚賢上
曰:然則衆賢之術將奈何哉?子墨子言曰:譬若欲衆其國之善射御之士者,必將富之貴之,敬之譽之,然後國之善射御之士將可得而衆也。况又有賢良之士厚乎徳行、辯乎言談、博乎道術者乎?此固國家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之貴之,敬之譽之,然後國之良士亦將可得而衆也。
新字:曰:然則衆賢之術将奈何哉?子墨子言曰:譬若欲衆其国之善射御之士者,必将富之貴之,敬之誉之,然後国之善射御之士将可得而衆也。況又有賢良之士厚乎徳行、弁乎言談、博乎道術者乎?此固国家之珍,而社稷之佐也。亦必且富之貴之,敬之誉之,然後国之良士亦将可得而衆也。
書き下し
曰く、然らば則ち賢を衆くするの術は將に奈何せんとするや。子墨子言いて曰く、譬えば其の國の善く射御する士を衆くせんと欲する者の若きは、必ず將に之を富まし之を貴くし、之を敬し之を譽めんとす。然る後に國の善く射御する士、將に得て衆かる可きなり。况んや又た賢良の士の徳行に厚く、言談に辯じ、道術に博き者有るをや。此れ固より國家の珍にして、社稷の佐なり。亦た必ず且つ之を富まし之を貴くし、之を敬し之を譽めん。然る後に國の良士も亦た將に得て衆かる可きなり。
現代語訳
問う。では賢者を多くする方法はどうすればよいのか。墨子が言った。たとえば国に弓や馬の上手な士を多くしたいと思うなら、必ずその者を富ませ、地位を与え、敬い、褒める。そうしてはじめて国の弓馬の名手は多くなる。まして徳行が厚く、議論に長け、学術に広い賢良の士ならなおさらだ。彼らはもともと国家の宝であり、社稷を支える者である。やはり必ず富ませ、地位を与え、敬い、褒める。そうしてはじめて国の良い士も多くなる。
解説
増やし方は四つ——富ませる、地位を与える、敬う、褒める。財と地位という物質的なものと、敬意と評判という無形のものを二つずつ組にしています。ここで墨子は弓馬の名手という分かりやすい例から入り、賢者も同じ仕組みで増えると言い切る。徳のある人は待遇によらず集まる、という考え方を退けているわけです。人が集まる分野には、必ずその四つが揃っている。
この章句が説くこと
処遇報酬敬意評判人が集まる仕組み
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