國に入りて其の士を存せざれば、則ち國を亡ぼさん。賢を見て急がざれば、則ち其の君を緩くせん。賢に非ざれば急ぐこと無く、士に非ざれば與に國を慮ること無し。賢を緩くし士を忘れて、能く其の國を以て存する者は、未だ曽て有らざるなり。

昭公卒して六卿彊く、公室卑し。晋の頃公の十二年、韓宣子老し、魏献子国政を為す。晋の宗室の祁氏・羊舌氏相悪む。六卿之を誅し、尽く其の邑を取りて十県と為し、六卿各々其の子をして之が大夫と為らしむ。献子、趙簡子・中行文子・范献子と并びに晋の卿為り。其の後十四歳にして孔子魯に相たり。後四歳、趙簡子晋陽の乱を以て、韓・魏と共に范・中行氏を攻む。魏献子、魏侈を生む。魏侈、趙鞅と共に范・中行氏を攻む。魏侈の孫を魏桓子と曰ふ。韓康子・趙襄子と共に知伯を伐ち滅ぼし、其の地を分つ。桓子の孫を文侯都と曰ふ。魏の文侯の元年は、秦の霊公の元年なり。韓の武子・趙の桓子・周の威王と時を同じくす。六年、少梁に城く。十三年、子撃をして繁・龐を囲ましめ、其の民を出だす。十六年、秦を伐ち、臨晋・元裏に築く。十七年、中山を伐ち、子撃をして之を守らしめ、趙倉唐之に傅たり。子撃、文侯の師田子方に朝歌に逢ひ、車を引きて避け、下りて謁す。田子方礼を為さず。子撃因りて問ひて曰く、『富貴なる者人に驕るか。且つ貧賤なる者人に驕るか』と。子方曰く、『亦貧賤なる者人に驕るのみ。夫れ諸侯にして人に驕れば則ち其の国を失ひ、大夫にして人に驕れば則ち其の家を失ふ。貧賤なる者は、行ひ合はず、言用ひられずんば、則ち去りて楚・越に之くこと、屣を脱ぐが若く然り。奈何ぞ其れ之を同じくせんや』と。子撃懌ばずして去る。西のかた秦を攻め、鄭に至りて還り、雒陰・合陽に築く。廿二年、魏・趙・韓列して諸侯と為る。廿四年、秦我を伐ち、陽狐に至る。廿五年、子撃子罃を生む。

夫れ人の人を知るは、各々其の倫に於てす。唯だ聖は聖を知り、賢は賢を知る。人の才為る、相倍蓰し、相什佰千万す。則ち賢者の知り難き、豈に宜ならずや。況んや我其の賢に及ばずして能く之を知る、高宗の傅説に於ける、桓公の管仲に於けるが如き、難しと謂はざるべけんや。爾らずんば、堯の鯀に於ける、徒に其の才を知りて其の悪を知らず、之を人を知らずと謂ひて可ならんや。故に堯の人を知るは、舜を知るに在りて、鯀を知るに在らず。古の道爾りと為す。後の学者斯の義に昧くして、悉く其の長短得失を知りて、其の藻鑑を逃るる所無からしめんと欲す。是れ曹孟徳の尚ぶ所のみ。豈に古の道ならんや。

巻阿（けんあ）は、召康公（しょうこうこう）成王を戒むるなり。賢を求め吉士を用うるを言うなり。 巻（けん）たる有る者は阿（おか）、飄風（ひょうふう）南よりす。豈弟（がいてい）の君子、来たり遊び来たり歌い、以て其の音を矢（つら）ぬ。 伴奐（はんかん）として爾（なんじ）遊び、優遊として爾休む。豈弟の君子、爾をして爾の性（せい）を彌（おわ）らしめ、先公に似て酋（つ）がしめん。 爾の土宇昄章（はんしょう）、亦孔（はなは）だ之れ厚し。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌らしめ、百神爾を主とせん。 爾命を受くること長く、茀禄（ふつろく）爾康（やす）し。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌らしめ、純嘏（じゅんか）爾の常ならん。 馮（よ）る有り翼（たす）くる有り、孝有り徳有り、以て引き以て翼く。豈弟の君子、四方則と為す。 顒顒（ぎょうぎょう）卬卬（ごうごう）として、圭（けい）の如く璋（しょう）の如く、令聞令望あり。豈弟の君子、四方綱と為す。 鳳皇于（ここ）に飛び、翽翽（かいかい）たる其の羽、亦集まりて爰（ここ）に止まる。藹藹（あいあい）として王に吉士多し、維（こ）れ君子の使いにして、天子に媚（した）う。 鳳皇于に飛び、翽翽たる其の羽、亦天に傅（いた）る。藹藹として王に吉人多し、維れ君子の命にして、庶人に媚う。 鳳皇鳴く、彼の高岡に。梧桐（ごどう）生ず、彼の朝陽に。菶菶（ほうほう）萋萋（せいせい）として、雝雝（ようよう）喈喈（かいかい）たり。 君子の車、既に庶（おお）く且つ多し。君子の馬、既に閑（なら）い且つ馳す。詩を矢ぬること多からず、維れ以て歌を遂ぐ。

凡そ國の亡ぶるや、有道なる者必ず先づ去るは、古今一なり。地は城に從い、城は民に從い、民は賢に從う。故に賢主は賢者を得て民得られ、民得られて城得られ、城得られて地得らる。夫れ地得らるるとは、豈に必ずしも足其の地に行きて、人ごとに其の民に説かんや。其の要を得るのみ。

桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」

されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。