牧民忠告 ／ 救荒

天所畀人於富與貴者，非欲其自裕，蓋將使推所有以濟人之不及也。饑者食之，寒者衣之，斯不負天畀之富矣；直者舉之，枉者錯之，斯不負天畀之貴矣。然富貴而能若是者，其惠在人，而善則在己，名為惠人，實自惠也。故古人之有民社者，或不幸而值凶荒夭紮之變，視其輕重，必有術以處之。或私帑之分，或公廩之發，或紮之工役，或假以山澤，或已負蠲徵募糴勸糶，或聽民收其遺稚，或命醫療其疹疾，凡可以拯其生者，靡微不至。蓋古人視民如子，天下末有子在難而父母坐視不救之理也。嗚呼，凡牧民者，其以古之人為法。庶元彼我之間哉。

新字：天所畀人於富与貴者，非欲其自裕，蓋将使推所有以済人之不及也。饑者食之，寒者衣之，斯不負天畀之富矣；直者舉之，枉者錯之，斯不負天畀之貴矣。然富貴而能若是者，其恵在人，而善則在己，名為恵人，実自恵也。故古人之有民社者，或不幸而值凶荒夭紮之変，視其軽重，必有術以処之。或私帑之分，或公廩之発，或紮之工役，或仮以山沢，或已負蠲徴募糴勧糶，或聴民収其遺稚，或命医療其疹疾，凡可以拯其生者，靡微不至。蓋古人視民如子，天下末有子在難而父母坐視不救之理也。嗚呼，凡牧民者，其以古之人為法。庶元彼我之間哉。

書き下し

天の人に富と貴とを畀(あた)うる所以の者は、其の自ら裕(ゆたか)ならんと欲するに非ず、蓋し将に有る所を推して以て人の及ばざるを済(すく)わしめんとするなり。饑うる者は之に食わしめ、寒ゆる者は之に衣せしむ、斯れ天の畀うる富に負かざるなり。直き者は之を挙げ、枉(ま)がれる者は之を錯(お)く、斯れ天の畀うる貴に負かざるなり。然れども富貴にして能く是くの若くなる者は、其の恵みは人に在れども、善は則ち己に在り、名づけて人を恵むと為すも、実は自ら恵むなり。故に古人の民社(みんしゃ)を有する者は、或いは不幸にして凶荒夭紮(きょうこうようさつ)の変に値えば、其の軽重を視て、必ず術ありて以て之に処す。或いは私帑(したく)を分ち、或いは公廩(こうりん)を発し、或いは工役を興し、或いは山沢を仮すを以てし、或いは已(すで)に負を蠲(ゆる)し徴を蠲して糴(てき)を募り糶(ちょう)を勧め、或いは民をして其の遺穉(いち)を収めしめ、或いは医をして其の疹疾を療せしむ、凡そ以て其の生を拯(すく)う可き者は、微も至らざる靡(な)し。蓋し古人は民を視ること子の如し、天下未だ子難に在りて父母坐視して救わざるの理あらざるなり。嗚呼、凡そ民を牧する者は、其れ古の人を以て法と為すべし。庶(ねが)わくは彼我の間を元(もと)にせんことをや。