荀子 ／ 富国篇
若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰也，固以為主天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。百姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死斷亡以覆救之，以養其厚也；誠美其德也，故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之，以養其德也。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。《詩》曰：「我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋云歸哉！」此之謂也。
新字：若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰也，固以為主天下，治万変，材万物，養万民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其徳音足以化之，得之則治，失之則乱。百姓誠頼其知也，故相率而為之労苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死断亡以覆救之，以養其厚也；誠美其徳也，故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之，以養其徳也。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死断亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。《詩》曰：「我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋云歸哉！」此之謂也。
書き下し
若し夫れ色を重ねて之を衣、味を重ねて之を食い、財物を重ねて之を制し、天下を合わせて之に君たるは、特だ以て淫泰を為すのみに非ず、固より以て天下に主たり、萬變を治め、萬物を材し、萬民を養い、兼ねて天下を制する者は、仁人の善に若くは莫きが為なるかな。故に其の知慮は以て之を治むるに足り、其の仁厚は以て之を安んずるに足り、其の徳音は以て之を化するに足る。之を得れば則ち治まり、之を失えば則ち亂る。百姓は誠に其の知に賴る、故に相い率いて之が為に勞苦し、以て之を佚せしむるを務め、以て其の知を養うなり。誠に其の厚きを美とす、故に之が為に死を出し亡を斷ちて以て之を覆救し、以て其の厚きを養うなり。誠に其の徳を美とす、故に之が為に雕琢・刻鏤・黼黻・文章して以て之を藩飾し、以て其の徳を養うなり。故に仁人上に在れば、百姓は之を貴ぶこと帝の如く、之に親しむこと父母の如く、之が為に死を出し亡を斷ちて愉しむ者は、它の故無し、其の是とする所焉に誠に美しく、其の得る所焉に誠に大いに、其の利する所焉に誠に多ければなり。詩に曰く、我れ任ない我れ輦き、我れ車し我れ牛す、我が行既に集まれば、蓋ぞ云に歸らざらんや、と。此れの謂いなり。
現代語訳
さて、幾重にも彩りを重ねた衣を着、幾重にも味を重ねた食事をとり、多くの財物を手元に置き、天下を統一してその君主となる。これはただ贅沢をするためではない。もともと天下の主となり、あらゆる変化に対処し、あらゆる物を役立て、あらゆる民を養い、天下全体を統べるには、仁の人ほどふさわしい者はいないからである。仁の人は、その知恵と思慮によって天下を治めるに足り、その仁の厚さによって民を安んずるに足り、その徳のひびきによって民を感化するに足る。この人を得れば天下は治まり、失えば乱れる。民衆は本当にその知恵に頼っている。だから互いに率先して苦労を引き受け、その人を安楽にしようと努め、その知恵を養おうとする。本当にその情の厚さを尊ぶ。だからその人のために命を投げ出してでも守り助け、その厚さを養おうとする。本当にその徳を尊ぶ。だからその人のために彫刻や刺繍や模様で身のまわりを飾り立て、その徳を養おうとする。だから仁の人が上に立てば、民衆はその人を天帝のように貴び、父母のように慕い、その人のためには命を投げ出してさえ喜ぶ。これは他でもない、その人が正しいとすることが本当に美しく、その人がもたらすものが本当に大きく、その人が与える利益が本当に多いからである。詩に、われらは担ぎわれらは引き、われらは車を出しわれらは牛を使う、われらの務めが果たされたなら、どうして帰らずにいられよう、とあるのは、このことを言っている。