民に妖言(ようげん)もて衆(しゅう)を惑わす者有らば、則ち当に別罪(べつざい)を仮りて之を罪すべし。如(も)し妄書(もうしょ)有らば、取りて之を火(や)けば、則ち厥(そ)の跡滅す。蔓(はびこ)らせて大獄(たいごく)と為し、禍(わざわい)を無辜(むこ)に延(の)ばさしむる勿(な)かれ。

健訟(けんしょう)の者理或いは勝たざれば、則ち往往にして其の敵嘗て官長を謗(そし)ると誣(し)う。之を聴く者当(まさ)に心を平らかにし気を易(やわ)らげ、謗言(ぼうげん)を事外(じがい)に置き、惟(た)だ其の実を核(ただ)して之を遣(や)るべし、庶(こいねが)わくは奸民(かんみん)の計中(けいちゅう)に堕(お)ちざらんことを。

訟(しょう)を起こすに原書(げんしょ)有り、訟牒(しょうちょう)なる者是れなり。蓋し蚩蚩(しし)の氓(たみ)は刑憲に暗(くら)し、訟を書する者誠に能く之を開くに枉直(おうちょく)を以てし、之を暁(さと)すに利害を以てすれば、愧服(きふく)せずして両(ふた)つながら釈(と)けて退く者鮮(すくな)し。惟(た)だ其の心獲る所に利あれば、其の是非を含糊(がんこ)にし、陽(おもて)には解き陰(うら)には嗾(そそのか)し、左に縦(ゆる)め右に擒(とら)え、智を舞わし民を弄び、厭(あ)かず已(や)まず、所以(ゆえ)に厥(そ)の今吏(り)情偽(じょうぎ)混淆し、之を能く信ずる莫き者は、蓋し此れに職(もと)づくなり。大抵(たいてい)一方の訟、宜しく一二の老成煉事(ろうせいれんじ)の者を択びて之を書せしむべし。月に比(くら)べ季に考え、其の功過を酌(く)みて賞罰を加う。若(も)し夫れ毆詈仮質(おうりかしつ)、凡そ切ならざるの訟は、其の宜しきに従いて之を諭(さと)し遣(や)るに聴(まか)す。之を諭して伏さざれば、乃ち官に達す。終に悛(あらた)むる心無くば、律するに三尺を以てす。此くの如くんば則ち訟源(しょうげん)清む可くして、民間澆薄(みんかんぎょうはく)の俗庶幾(こいねが)わくは復(ま)た厚きに帰らん。

訟に相約(あいやく)して問う者有り、一時の忿(いきどお)りに乗じて擅(ほしいまま)に搒掠(ぼうりゃく)を加う可からざるなり。釈道(しゃくどう)の若(ごと)き、兵卒の若きは、諸(もろもろ)の部に隷(れい)せざる者是れのみ。

世俗の情、強き者は弱きを欺き、富める者は貧しきを吞み、衆(おお)き者は寡(すくな)きに暴(あら)く、官に在る者多くは勢(いきおい)無きの人を凌ぐ。訟を聴くの際、察せざる可からず。

民の訟(うった)え有るは、己(おのれ)の訟え有るがごとし。民の流亡(りゅうぼう)するは、己の流亡するがごとし。民の縲紲(るいせつ)に在るは、己の縲紲に在るがごとし。民の水火に陥るは、己の水火に陥るがごとし。凡そ民の疾苦(しっく)は、皆己の疾苦のごときなり。因仍(いんじょう)せんと欲すと雖(いえど)も、得可(うべ)けんや。

普天率土(ふてんそっと)、生人窮まり無きなり、然れども国の寵霊(ちょうれい)を受けて民の司牧(しぼく)と為る者、能(よ)く幾何(いくばく)の人ぞ。既に命を受けて以て斯の民を牧すれば、而(しか)も公廉の心を守る能わざれば、是れ自ら愛せざるなり、寧(なん)ぞ世の誚(そし)る所と為らざらんや。況んや一身の微、享(う)くる所能く幾ばくぞ、厥(そ)の心溪壑(けいがく)にして、適(まさ)に以て自ら賊(そこな)う。一たび罪及べば、上は国恩を孤(そむ)き、中は親を辱めに貽(のこ)し、下は郷鄰朋友をして詬(はじ)を蒙り羞(はじ)を包ましむ、千金を任(にな)うと雖も、一夕縲紲(るいせつ)の苦しみを償うに足らず。其の已に敗るるを戚(うれ)うるよりは、曷(なん)ぞ未然を厳にするに若かんや。嗟(ああ)爾(なんじ)官有る者、宜しく深く戒むべき所なり。