バガヴァッド・ギーター ／ 第十一章 見一切相品 信愛によってのみ至る
《四七》聖婆伽梵言く。『アルジュナよ、我れ滿足せるに依て、自我の瑜伽に依り我がこの最高の相は汝に示されたり、こは一切なり、無邊なり、太初なり、光明所成なり、汝の外には誰れも曾て見ざりし所のものなり。《四八》吠陀、犧牲、讀誦に依るも、布施に依るも、祭式に依るも、銳き苦行に依るも、如是現相の我れは、クル族の勇將よ、人界に於ては汝の外には目擊し能はざるなり。《四九》如是恐るべき形相を見て、汝怖畏に襲はるゝこと勿れ、迷亂の態に陷ること勿れ、恐怖を捨て、歡喜の心に住し、我がこの常相を見よ。』《五〇》サンジャヤ言く。婆藪天王の後身たる大我〔クリシュナ〕は、斯くアルジュナ王子に告げて而して再び自相を示し、柔軟の貌に歸りて恐怖せる彼れを慰めたりき。《五一》アルジュナ王子言く。『人を惱ます神よ、この汝の柔軟なる人的身相を見て、我れは今常心を有するに至り、自性に還歸せり。』《五二》聖婆伽梵言く。『最も見難き我がこの相を汝は見得たり、諸神さへも恆にこの相の目擊を懇望せり。《五三》吠陀に依るも、苦行に依るも、布施に依るも、供養に依るも、汝が見し如く現ぜる我れをば見得ざるべし。《五四》アルジュナよ、敵を惱ます勇士よ、されど、他心なき信仰に依つてのみ、斯る我れは、その眞性のまゝに知り得べく、見得べく、且、入り得べし。《五五》パーンドゥ族の王子よ、我が爲に行作を爲し、我れを最上者とし、我れを信じ、一切有類に於て愛着を離れ、怨憎を捨てたるものは我れに至るべし。』
新字：《四七》聖婆伽梵言く。『アルジュナよ、我れ満足せるに依て、自我の瑜伽に依り我がこの最高の相は汝に示されたり、こは一切なり、無辺なり、太初なり、光明所成なり、汝の外には誰れも曽て見ざりし所のものなり。《四八》吠陀、犠牲、読誦に依るも、布施に依るも、祭式に依るも、鋭き苦行に依るも、如是現相の我れは、クル族の勇将よ、人界に於ては汝の外には目撃し能はざるなり。《四九》如是恐るべき形相を見て、汝怖畏に襲はるゝこと勿れ、迷乱の態に陥ること勿れ、恐怖を捨て、歓喜の心に住し、我がこの常相を見よ。』《五〇》サンジャヤ言く。婆藪天王の後身たる大我〔クリシュナ〕は、斯くアルジュナ王子に告げて而して再び自相を示し、柔軟の貌に帰りて恐怖せる彼れを慰めたりき。《五一》アルジュナ王子言く。『人を悩ます神よ、この汝の柔軟なる人的身相を見て、我れは今常心を有するに至り、自性に還帰せり。』《五二》聖婆伽梵言く。『最も見難き我がこの相を汝は見得たり、諸神さへも恒にこの相の目撃を懇望せり。《五三》吠陀に依るも、苦行に依るも、布施に依るも、供養に依るも、汝が見し如く現ぜる我れをば見得ざるべし。《五四》アルジュナよ、敵を悩ます勇士よ、されど、他心なき信仰に依つてのみ、斯る我れは、その真性のまゝに知り得べく、見得べく、且、入り得べし。《五五》パーンドゥ族の王子よ、我が為に行作を為し、我れを最上者とし、我れを信じ、一切有類に於て愛着を離れ、怨憎を捨てたるものは我れに至るべし。』
現代語訳
聖クリシュナは言った。「アルジュナよ、私は満足したので、自我の瑜伽によって、私のこの最高の姿をあなたに示した。これは一切であり、限りなく、太初のものであり、光明から成るもので、あなた以外の誰もこれまで見たことがない。吠陀(ヴェーダ)によっても、犠牲によっても、読誦によっても、布施によっても、祭式によっても、激しい苦行によっても、このような姿の私は、クル族の勇将よ、人の世界においてはあなた以外には見ることができないのである。このような恐ろしい姿を見て、恐怖に襲われるな。惑乱におちいるな。恐れを捨て、歓びの心にとどまり、私のこの常の姿を見よ。」 サンジャヤは言った。「婆藪天王の後身である大我(クリシュナ)は、このようにアルジュナ王子に告げ、再び自らの姿を示し、やわらかな容貌に戻って、怖れおののく彼を慰められた。」 アルジュナ王子は言った。「人を悩ます神よ、あなたのこのやわらかな人の姿を見て、私はいま平静な心を取り戻し、本来の自分に立ち返りました。」 聖クリシュナは言った。「このきわめて見がたい私の姿を、あなたは見ることができた。神々でさえ、いつもこの姿を見たいと切に願っている。吠陀によっても、苦行によっても、布施によっても、供養によっても、あなたが見たように現れた私を見ることはできないであろう。アルジュナよ、敵を悩ます勇士よ、ただ、ほかに心を向けない信仰によってのみ、このような私は、その真の姿のままに、知ることも、見ることも、また入ることもできる。パーンドゥ族の王子よ、私のために行いをなし、私を最上のものとし、私を信じ、すべての生き物に対して執着を離れ、怨みと憎しみを捨てた者は、私に至るであろう。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 宇宙大の姿を見るアルジュナ《九》サンジャヤ言く。王よ、大瑜伽王たるピシュヌ天は、プリター夫人の王子にその最上の自在相を示せり。《一〇》多くの口と目とを有し、多くの稀有の示現を有し、多くの天の飾りを着け、多くの天の武器を振翳せり。《一一》天鬘、天衣を纏ひ、天香を塗り、一切の奇瑞を具へたる、且、普ねく面門を有せる無限の天神を示せり。《一二》千日の光若し天上に顯はれたりとせば、或はこの大我の光に齊からん。《一三》今こゝに、バーンドゥ族の王子は、種々に分布せられたる全世界が、天中の天の身に於て唯一に依止せるを見たり。《一四》その時、富の征服者は驚きに打たれ、身の毛竪立ちて彼の天を頂禮し合掌して白く。《一五》アルジュナ王子言く。『神よ、卿の身に於て多くの天神を見、また一切有類の特異の群を見る、蓮座に立てる梵天王も、一切の聖仙も、天龍もあり。《一六》多くの臂、腹、口、目を有し、四方に無限の相を顯はせる卿を見たり、されど卿の太初、中間、終末は我れ未これを見ず、一切相を有せる一切の主よ。《一七》我れ今汝を見る、寶冠あり、王戟あり、輪寶あり、一切の方面に放光せる光明の積集なり、輝ける火餤の如く、日光の如く限量なし、一切の方面に於て凝視し難きを見る。《一七》卿は不滅なり、至上なり、而かも認識せらるべきものなり、卿はこの一切〔宇宙〕の最高の寶藏なり、卿は不壞なり、永遠なり、永久の法の護持者なり、我れは卿を原人〔我〕なりと信ず。
-
バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 アルジュナの願いと天眼《一》アルジュナ王子言く。『我れに對する特別の恩惠より、自我智と稱する最極秘密の敎語は卿に依て傳へられたり、これに依て我が迷妄は拂はれたり。《二》萬有の生成と破壞とは、我れこれを卿より細かに聞き得たり、蓮瓣の如き眼を有せる神よ、また不滅の大我性をも卿より聞き得たり。《三》最高の自在主よ、最上士よ、我れは卿が卿自身に就て說ける如き卿の自在相を見んことを望む。《四》主よ、瑜伽の主よ、若し我れこれを見得べくは、願くは我れに不滅なる卿自身を示せ。』《五》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、我が天的形相を見よ、百樣、千樣、異種、異色、異形なり。《六》バラタ族の王子よ、見よ、太陽神あり、世天あり、荒神あり、俱生神あり、風神あり、多くの未曾見の奇瑞を見よ。《七》稠髪王子よ、今玆に動不動の全世界が、我が身に於て唯一に依止せるを見よ、されど、汝は尚他のものを見んと願ふならん。《八》さあれ、汝はこの汝自身の眼を以て我れを見る能はざるべし、我れ汝に天眼を與ふべし、以て我が自在の瑜伽を見よ。』
-
バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 讃嘆と常の姿を乞う願い《三七》大我よ、彼れらは如何ぞ卿を頂禮せざらんや、卿は太初の能造者にして、梵天よりも偉大なり、無限の神よ、天の主よ、世界の住處なる卿よ、卿は不滅なり、有なり、非有なり、彼の最高者なり。《三八》卿は太初の天なり、太古の原人なり、この一切〔宇宙〕の最高の寶藏なり、卿は知れるものなり、知らるべきものなり、最高の住處なり、無邊の相を有せるものよ、一切は卿に依て展開せらる。《三九》卿は風天なり、夜摩天なり、火天なり、水天なり、月天なり、生主なり、太祖公なり、卿に頂禮し、且、頂禮す、幾度も、幾度も、千度も歸命頂禮す。《四〇》今前方より頂禮す、後方より卿に頂禮す、一切の方面に於て卿に頂禮す、一切よ、卿は無限の勇なり、無量の力なり、卿は一切を保有す、それ故に卿は一切なり。《四一、四二》卿を友と思ひ、煩はしく「クリシュナ天よ、ヤドゥ王の後裔よ、友よ」など、卿のこの偉大を知らずして、不注意より若しくは親愛より我が述べし所のもの、及、狎戲の目的にて、食住坐臥の間に於て、獨り若しくは他の現前に於て、非禮を以て遇せし所のものは、不死の神よ、我れ今不可思議の卿に向てこれを慚謝す。《四三》卿は動不動の世界の父なり、卿は彼れらに依て供養せらるべく、最も尊重せらるべき師なり、世に卿に等しきもののあることなし、如何にして他に卿に超越するものあらん、卿は三界に於てすら並ぶものなき威力なり。〔三界、天空地〕《四四》故に、身を投じて頂禮して、卿に惠みを求む、讃美に適したる主なればなり、恰も父の子に對する如く、友の友に對する如く、愛夫の愛妻に對する如く、神よ、忍受する所あれ。《四五》未曾見のものを見て、我れは滿悅せり、されど、我が心は恐怖に依て畏縮せり、神よ、我れに彼の常相を示せ、惠みあれ、天の主よ、世界の住處なる卿よ。《四六》寶冠を戴き、王戟を執り、輪寶を手にし、常の如くに卿を見んことを望む、願くは彼の四臂の現相にてあれ、千臂の神よ、一切形相の主よ。』
-
バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 畏怖に満ちた世界の相《一九》初中終なく、無限の勇猛あり、無邊の手臂あり、日月を眼とし、光炎ある祭火を面とし、自の熾光を以て、この一切〔宇宙〕を燒盡しつゝある卿を見る。《二〇》この天地の中間及、一切の方處は卿獨りに依て遍滿せらる大我よ、卿のこの恐ろしき稀有の形相を見て三界は畏縮せり。〔三界、天空地〕《二一》彼の天神の衆は卿に向ふ。彼れは怖れて合掌し、讃禮す、大仙、及、成滿〔悉陀〕の聖衆は「幸あれ」と唱へ、且、反響ある讃歌を以て卿を讃美す。《二二》荒神、太陽神、世天、成就神、一切神、俱生神、風神、祖神、樂神、夜叉神、阿修羅神、悉陀〔成滿〕天等の一切衆は、驚きを以て卿を注視す。《二三》大臂者よ、多くの口と目とを有し、多くの臂、股、足を有し、多くの腹あり、多くの恐るべき牙ある卿の廣大なる形相を見て、世界も亦畏縮す。《二四》光炎あり、多色にして、その口開き、その大なる目は輝きつゝ天を摩する卿を見ては、ビシュヌ天よ、我が中心は畏縮して、堅固なく平和なし。《二五》劫滅期の火の如く、恐ろしき牙ある卿の口を見るや、我れは方處を知らず、安堵を得ず、天の主よ、惠みあれ、世界の住處たる卿よ。《二六、二七》彼れら持國王族の一切の王子、諸國王の群衆も、ビーシュマ、ドローナ兩將軍、さては御者の子〔カルナ將軍〕、我黨の上首たる勇士も、俱に飛んで卿の口に入る、おぞましき逆牙を示し、戰慄を生ぜしむべく開きたる口に、或るものは齒の間に懸り、その肢體の上部は微塵に碎けて見ゆ。《二八》恰も衆水の激浪重疊して、海に向て突進するが如く、彼れら人界の勇者は、燃えつゝある卿の口に飛入る。《二九》恰も飛蛾が彌増す速みを以て燃ゆる炎に入り死に赴くが如く、世界は彌増す速みを以て、卿の口に入り死に赴く。〔尖人身如蛾趣燈火。智度論十七。〕《三〇》ビシュヌ天よ、卿は四面に於て呑噬しつゝ、餤の口に依て全世界を舐め盡す、卿の熾光を以て全世界を充塞し、而して卿の恐ろしき光餤を以てこれを燒きつゝ、あり。
-
バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 我は時なり、汝は起て《三一》このおぞましき形相を示せる卿は何人なるか、願くは我れに語れ、卿に歸命す、天の上首よ、惠みあれ、我れは太初の卿を知らんと欲す、何となれば、我れは卿の出現を知らざるを以てなり。』《三二》聖婆伽梵言く。『我れは時なり、圓熟せり、劫滅を齎らすものなり、現に世界を回收すべく出現せり、對陣に於て排列せる一切の勇士は存在せざるべし、但、汝は除外せらるべし。《三三》故に汝起てよ、聲譽を博せよ、敵を征服して、榮ゆる王國を享受せよ、彼れらは早已に我れに依て打破せられたり、左巧の勇者よ、唯その打破の外因たれ。〔左巧とは左右兩手の自由なるを指す〕《三四》ドローナ將軍ビーシュマ將軍、ジャヤドラタ將軍、カルナ將軍、その他の戰士は己に我れに依て殺されたり、汝は宜しく彼れらを殺すべし、畏るゝ勿れ、戰へ、さらば汝は戰に於て敵を征服せん。』《三五》サンジャヤ言く。被髮天のこの語を聞きて、寶冠を戴ける王子は、慄きつゝ、合掌し、頂禮して、再びクリシュナ天に對し、怖ぢ伏して口訥りつゝ、語る。《三六》逆髮の主よ、卿の名聲に依て世界は正當に歡喜し信隨せり、羅刹鬼は怖れて四方に飛去り、一切の悉陀〔成滿〕聖衆は頂禮す。
-
バガヴァッド・ギーター・第十二章 信念品 二つの道、どちらが優れるか《一》アルジュナ王子言く。『斯く、恆に心を統一し、信念ありて、卿を奉ずるものと、不滅にして未顯現なる卿を奉ずるものと、何れか最も能く瑜伽〔心統一〕を知れるものなるべき。』《二》聖婆伽梵言く。『心を我れに潛め、恆に統一して、最上の信念を有し、我れを奉ずるものは、我れこれを最上の心統一者と爲す。《三、四》されど、不滅なるもの、指示し難きもの、未顯現なるもの、一切に遍滿せるもの、不可思議のもの、至高のもの、不動のもの、安固なるものを奉じて、五感の群を制し、一切處に平等の觀を爲し、一切生類の利益を樂むものは、亦我れに來るべし。《五》無顯現に想を懸くるものは、その煩悶一層大なるべし、何となれば無顯現の道は、肉體を有せるものに依て到達せらるゝこと難ければなり。《六、七》されど、一切の行作を我れに奉げ、我れに專向し、無他心の瑜伽に依て我れを冥想しつゝ、信奉し、我れに住せば、プリター夫人の子よ、我れは遠からずその人を死滅流轉の道より救ひ出すべし。《八》汝の心を我れに安け、汝の理性を我れに潛めよ、現世を出づれば、疑ひなく入つて我れに住すべし。《九》富の征服者よ、今若し汝の思想を堅く我れに集注すること能はざれば、常修瑜伽に依て我れに到達することを願へ。《一〇》汝若し自已の常修に於て無能ならば、我が爲に行作するを目的とすべし、我が爲に行作しつゝ、汝は成滿位に到達し得べし。《一一》今若しこれすら尚作すること能はずんば、宜しく我が瑜伽に止住し、自我を制御して、一切行果を捨離することを爲せよ。