バガヴァッド・ギーター / 第十章 神力品 優れたものに宿る神力
《二一》陽神の中に於ては、我れは毘濕紐天なり、光明の中に於ては光鋒ある日輪なり、風神の中に於ては摩利支天なり、星宿の中に於ては我れは月輪なり。《二二》吠陀の中に於ては、我れは歌詠〔沙磨〕なり、天神中に於ては帝釋天なり、六根中に於ける意根なり、生類に於ける思想なり。《二三》荒神の中に於ける破壞神なり、夜叉族、羅刹族中に於ける寶神なり、世天中に於ける火天なり、高峰中に於ける須彌山なり。《二四》プリター夫人の子よ、首座祭官中には上首たる祈禱主なり、神將中には韋駄天なり、河海中に於ては我れは大洋なり。《二五》大仙中に於けるブリグ仙なり、語音中に於ける一音〔唵〕なり、祭祀中に於ける默禱なり、不動相中に於ける雪山なり。《二六》一切の樹木中には我れは菩提樹なり、天仙中にはナーラダ仙なり、樂神中にはチトラヽタ神なり、悉陀〔成滿〕天衆中には迦毘羅仙なり。《二七》不死より生ぜる我れは、馬族の中にはウッチャイシュラヷナ〔天馬〕なり、象王の中にはアイラーヷタ〔天象〕なり、人中に於ける王者なり。《二八》武器中には我れは金剛杵なり、牛族の中には我れは如意牛〔天牛〕なり、生殖神たる愛神なり、蛇族の中には我れは婆修吉龍なり。《二九》龍族中には無終龍王なり、海神中には水天なり、祖神中にはアリヤマン天なり、制御者中には夜摩天なり。《三〇》ダイトヤ鬼中のプラフラーダ王なり、計量者中の時間なり、獸族中の獸王〔獅子〕なり、羽族中の金翅鳥なり。《三一》我れは攘ひ清むるものゝ中の風なり、武器を把るものゝ中の羅摩王子なり、魚族中の摩竭魚なり、河流中の恒河なり。
新字:《二一》陽神の中に於ては、我れは毘湿紐天なり、光明の中に於ては光鋒ある日輪なり、風神の中に於ては摩利支天なり、星宿の中に於ては我れは月輪なり。《二二》吠陀の中に於ては、我れは歌詠〔沙磨〕なり、天神中に於ては帝釈天なり、六根中に於ける意根なり、生類に於ける思想なり。《二三》荒神の中に於ける破壊神なり、夜叉族、羅刹族中に於ける宝神なり、世天中に於ける火天なり、高峰中に於ける須弥山なり。《二四》プリター夫人の子よ、首座祭官中には上首たる祈祷主なり、神将中には韋駄天なり、河海中に於ては我れは大洋なり。《二五》大仙中に於けるブリグ仙なり、語音中に於ける一音〔唵〕なり、祭祀中に於ける黙祷なり、不動相中に於ける雪山なり。《二六》一切の樹木中には我れは菩提樹なり、天仙中にはナーラダ仙なり、楽神中にはチトラヽタ神なり、悉陀〔成満〕天衆中には迦毘羅仙なり。《二七》不死より生ぜる我れは、馬族の中にはウッチャイシュラヷナ〔天馬〕なり、象王の中にはアイラーヷタ〔天象〕なり、人中に於ける王者なり。《二八》武器中には我れは金剛杵なり、牛族の中には我れは如意牛〔天牛〕なり、生殖神たる愛神なり、蛇族の中には我れは婆修吉竜なり。《二九》竜族中には無終竜王なり、海神中には水天なり、祖神中にはアリヤマン天なり、制御者中には夜摩天なり。《三〇》ダイトヤ鬼中のプラフラーダ王なり、計量者中の時間なり、獣族中の獣王〔獅子〕なり、羽族中の金翅鳥なり。《三一》我れは攘ひ清むるものゝ中の風なり、武器を把るものゝ中の羅摩王子なり、魚族中の摩竭魚なり、河流中の恒河なり。
現代語訳
陽神(アーディティヤ)の中では、わたしは毘濕紐天(ヴィシュヌ)であり、光るものの中では、光線を放つ日輪であり、風神の中では摩利支天(マリーチ)であり、星宿の中では、わたしは月輪である。吠陀の中では、わたしは歌詠(沙磨)であり、天神の中では帝釈天であり、六根の中では意根であり、生類における思想である。荒神の中では破壊神であり、夜叉・羅刹の中では宝神であり、世天の中では火天であり、高い峰の中では須弥山である。プリター夫人の子よ、首座の祭官の中では上首である祈禱主であり、神将の中では韋駄天であり、河と海の中では、わたしは大洋である。大仙の中ではブリグ仙であり、語音の中では一音(唵)であり、祭祀の中では黙禱であり、不動のものの中では雪山(ヒマラヤ)である。 一切の樹木の中では、わたしは菩提樹であり、天仙の中ではナーラダ仙であり、楽神の中ではチトララタ神であり、悉陀(成満)の天衆の中では迦毘羅仙である。不死から生じたわたしは、馬の族の中ではウッチャイシュラヴァス(天馬)であり、象王の中ではアイラーヴァタ(天象)であり、人の中では王者である。武器の中では、わたしは金剛杵であり、牛の族の中では如意牛(天牛)であり、生殖の神である愛神であり、蛇の族の中では婆修吉龍である。龍族の中では無終龍王であり、海神の中では水天であり、祖神の中ではアリヤマン天であり、制御者の中では夜摩天である。ダイトヤ鬼の中ではプラフラーダ王であり、計量者の中では時間であり、獣の族の中では獣王(獅子)であり、羽ある族の中では金翅鳥である。浄めるものの中では風であり、武器をとる者の中では羅摩王子であり、魚の族の中では摩竭魚であり、河の流れの中では恒河(ガンジス)である。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 一断片で世界を支える神力《三二》アルジュナよ、我れは造化の太初にして、且、終末なり、而してまたその中間なり、諸明中の內明〔我明〕なり、辨論者の論說なり。《三三》字音に於ては我れは阿字なり、合釋中には我れは相違釋なり、我れは實に無盡の時間なり、我れは支持者なり、我れは普門なり。《三四》我れは一切を食盡すべき死なり、而してまた生成すべきものゝ本源なり、女性に於ける名聲なり、美なり、言語なり、記憶なり、明敏なり、堅固なり、忍受なり。《三五》歌詠〔沙磨〕の中には、我れは廣歌詠なり、讚歌〔理具〕の中にはガーヤトリ歌なり、月令中には鹿頭月〔曆年の始〕なり、時候中には花咲く春なり。《三六》我れは浮浪者の博戲なり、我れは光あるものゝ光明なり、我れは勝利なり、決定なり、善を有せるものゝ善性なり。《三七》ヴリシュニ族のクリシュナ天なり、バーンドゥ族のアルジュナ王子なり、我れは聖仙中のヴィヤーサ〔廣博〕仙なり、詩仙中のウシャナー女なり。《三八》我れは統治者に於ける節刀なり、勝利を欲するものゝ方略なり、我れは秘密に於ける沈默なり、我れは智を有せるものゝ智なり。《三九》アルジュナよ、一切有類の種子たるものは、是れ即、我れなり、動不動の萬有は、何ものか我れなくして存在し得るものあるべき。《四〇》敵を惱ます勇士よ、我が天的能力は限極あることなし、されど、今我が能力の細說は唯例示的に宣べられたるのみ。《四一》如何なるものにても、能力を有せるもの、善性なるもの、吉祥なるもの、若しくは元氣あるものは、我が光明の斷片的示現たるを知れ。《四二》アルジュナよ、されど、この多くを知れるも汝に於て何かあらん、一言以てこれを掩はゞ、我れはこの全世界を我が一斷片に依て支持して立てるものなり。』
-
バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 アルジュナの願いと神力の細説《一一》我れは、唯彼れらに對する慈悲の心より、彼れらの自性に住し、輝ける智慧の燈を以て、無智より生ぜる黑闇を破る。』《一二、一三》アルジュナ王子言く。『卿は最高の梵なり、最高の住處なり、最上の潔淨者なり、永遠の天的人格なり、太初の天なり、不生遍在の主なりと、斯く一初の聖仙は說けり、天仙ナーラダも、アシタも、デーヴァラも、ヴィヤーサ〔廣博仙人〕、亦斯く說けり、而して今また卿自身もこれを說けり。《四》被髪の主よ、我れは卿の我れに告げたる一切を眞實なりと信ず、されど婆伽梵よ、卿の顯現は、天も鬼も俱に知らざる所なり。《一五》卿自身のみ、自我に依て自我を知れり、最上士よ、萬有の本源、生類の王、天中の天、世界の主よ。《一六》願くは、卿自身の天的能力を殘りなく我れに示せ、卿はその能力に依てこの世界に遍滿して立てるものなれば。《一七》瑜伽の主よ、如何にして恒に思念しつゝ卿を知り得べきや、婆伽梵よ、何に於て、また何の特性に於て、卿は思念せらるべきや。《一八》人を惱ます主よ、卿自身の幻力〔瑜伽〕と神力とを尚細かに我れに告げよ、何となれば、不死に就て聞きつゝあるときは、我れには曾て飽足することなければなり。』《一九》聖婆伽梵言く。『さらば、今我が天的能力を、その主要に就て汝に語らん、クル族の上首よ、我れを細說せばその限度なかるべければなり。《二〇》稠髪王子よ、我れは自我なり、一切生類の心に住す、我れは萬有の太初なり、中間なり、終末なり。
-
バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 万物の本源にして不生の主《一》聖婆伽梵言く。『大臂者よ、尚進みて我が至上の敎語を聞け、汝の利樂を望みて、我が愛する汝に對してこれを說くべし。《二》天神の群も、大仙も、我が發生を知らず、何となれば、我れは一切處に於ける天神、及、大仙の太初なればなり。《三》我れを不生なりとし、無始なりとし、世界の大自在主なりとして知るものは、應死者〔人〕の中に於て迷亂せず、一切の罪惡より解脱すべし。《四、五》理性、知識、不惑、忍受、眞實、調御、平和、樂苦、有、非有、畏、無畏、無殺、平等、滿足、苦行、慈善、名譽、不名譽は、我れより生じたる群生各異の特性なり。《六》七大聖、古代の四聖、及、摩奴王は、我れを本性とし我が心より生ぜり、世界に於けるこの生類は彼れらに屬せり。〔吠陀の七聖、梵天所生の四聖(Sanaka, Sana, Sanatkumāra, Sanandana)、十四世の摩奴王〕《七》我がこの能力と幻力〔瑜伽〕とを眞實に知るものは、不動の瑜伽に依て統一せらるべし、こは更に疑あるべからず。《八》我れは一切の本源なり、一切は我れより轉現す、智者は斯く信じ熱情を以て我れを禮拜す。《九》心を我れに寄せ、生氣を我れに向はしめ、相互に覺醒し、我れに就て談じつゝ、彼れらは滿足し歡喜す。《一〇》その心恒に統一し、專ら滿足を以て我れを信ずるものには、我れは彼の理性の瑜伽を與ふ、彼れらはこれに由て我れに來るべし。
-
バガヴァッド・ギーター・第九章 王明王密品 行作に染まらず万有の父母たる者《九》富の征服者よ、されど、これらの行作は我れを繫縛するものに非らず、我れは孤高の坐を占め、これらの行作に染着することなければなり。《一〇》我が監視の下に、自性は動不動のものを生じ、クンティー夫人の子よ、この因縁に依て世界は進轉す。《一一》我れ、人の形相を取れば、迷者は輕視す、萬有の大自在主たる我が最高の本性を知らずして。《一二》彼れらは希望もなく、行作もなく、知識もなく、思想もなく、羅刹・阿修羅の幻惑性に依止せり。《一三》プリター夫人の子よ、されど、大我あるものは、我が天的自性に依止して、他に心を向けず我れを信奉す、我れは萬有の太初にして而かも不滅なるを知りて。《一四》斷えず我れを讚嘆し、誓を守りて努力しつゝ、信念を以て常瑜伽に住し、歸命〔南無〕しつゝ、我れを禮拜す。《一五》また他のものは、知識の犧牲を我れに供しつゝ、我れを禮拜す、獨一として、別異として、多樣に普く面門〔普門〕を有せるものとして。《一六》我れは供養なり、我れは犧牲なり、我れは祖祭なり、我れは藥餌なり、我れは神咒〔眞言〕なり、我れは酪なり、我れは火なり、我れは火供なり。《一七》應に知るべし、我れはこの世界の父なり、母なり、支撐なり、祖公なり、潔淨者なり、唵〔オーム〕なり、讚歌〔理具〕なり、歌詠〔沙磨〕なり、祭祀〔夜殊〕なり。《一八》道なり、夫なり、主なり、證なり、住處なり、依止なり親友なり、本源なり、終滅なり、基礎なり、伏藏なり、種子なり、不滅なり。《一九》我れは熱を與へ、我れは雨を收めまた降す、不死にして而して死なり、アルジュナよ、我れは有なり、非有なり。
-
バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 讃嘆と常の姿を乞う願い《三七》大我よ、彼れらは如何ぞ卿を頂禮せざらんや、卿は太初の能造者にして、梵天よりも偉大なり、無限の神よ、天の主よ、世界の住處なる卿よ、卿は不滅なり、有なり、非有なり、彼の最高者なり。《三八》卿は太初の天なり、太古の原人なり、この一切〔宇宙〕の最高の寶藏なり、卿は知れるものなり、知らるべきものなり、最高の住處なり、無邊の相を有せるものよ、一切は卿に依て展開せらる。《三九》卿は風天なり、夜摩天なり、火天なり、水天なり、月天なり、生主なり、太祖公なり、卿に頂禮し、且、頂禮す、幾度も、幾度も、千度も歸命頂禮す。《四〇》今前方より頂禮す、後方より卿に頂禮す、一切の方面に於て卿に頂禮す、一切よ、卿は無限の勇なり、無量の力なり、卿は一切を保有す、それ故に卿は一切なり。《四一、四二》卿を友と思ひ、煩はしく「クリシュナ天よ、ヤドゥ王の後裔よ、友よ」など、卿のこの偉大を知らずして、不注意より若しくは親愛より我が述べし所のもの、及、狎戲の目的にて、食住坐臥の間に於て、獨り若しくは他の現前に於て、非禮を以て遇せし所のものは、不死の神よ、我れ今不可思議の卿に向てこれを慚謝す。《四三》卿は動不動の世界の父なり、卿は彼れらに依て供養せらるべく、最も尊重せらるべき師なり、世に卿に等しきもののあることなし、如何にして他に卿に超越するものあらん、卿は三界に於てすら並ぶものなき威力なり。〔三界、天空地〕《四四》故に、身を投じて頂禮して、卿に惠みを求む、讃美に適したる主なればなり、恰も父の子に對する如く、友の友に對する如く、愛夫の愛妻に對する如く、神よ、忍受する所あれ。《四五》未曾見のものを見て、我れは滿悅せり、されど、我が心は恐怖に依て畏縮せり、神よ、我れに彼の常相を示せ、惠みあれ、天の主よ、世界の住處なる卿よ。《四六》寶冠を戴き、王戟を執り、輪寶を手にし、常の如くに卿を見んことを望む、願くは彼の四臂の現相にてあれ、千臂の神よ、一切形相の主よ。』
-
バガヴァッド・ギーター・第十五章 至上我品 最上の人と二つの我《一二》彼の太陽より出で一切世界を照耀しつゝある光明、また、月に存し、火に存する彼の光明は、皆我れより來るものと知るべし。《一三》地に入りては、我が勢力に依て萬有を撑へ、甘露の神液〔ソーマ〕と成つて一切の草木を養ふ。《一四》我れ一切人火〔溫體〕と成つて生けるものゝ體に住し、呼吸に伴ひて、四種の食物を消化す。〔四食、喫噉舐啜(Bhaksya-bhojya-lehya-cosya)〕《一五》我れは、一切の心臟に入て住す、記憶、知識、及その缺乏は我れより生ず、また一切の吠陀に依て知らるべきものは、我れ自身なり、而して我れは吠陀の終極〔ヴェーダーンタ〕を作りしものなり、我れは吠陀を知るものなり。《一六》世間に於て兩箇の人〔我〕あり、滅と不滅となり、一切の有類は滅なり、至高のものは不滅と名けらる。《一七》されど他に最上の人〔我〕あり、至上我と名けらる、彼れは三界に入つてこれを撑ふ、不滅にして自在の主なり。《一八》我れは滅を超越す、而して不滅よりも尙最上なるが故に、世界に於ても、吠陀に於ても、最上人〔我〕として知らる。《一九》バラタ族の王子よ、迷亂せざるものは、我れを斯く最上人として知る、こは一切を知れるものなり、その全存在を以て我れを信奉す。《二〇》罪なきものよ、斯く最極秘密の聖典は、我れに依て宣說せられたり、バラタ族の王子よ、これを覺れば覺者たるを得べく、また成所作者たるを得べし。』