バガヴァッド・ギーター ／ 第九章 王明王密品 天界の果報と捧げる心の一花一葉
《二〇》三明あるもの、若し神酒〔蘇摩〕を飮み、罪より清められ、犧牲を我れに供し上天を願はゞ、彼れは清淨なる天主の世界に上り、天に於て天上の神供を味ふことを得ん。〔三明、即、三吠陀の智〕《二一》彼れは廣大なる天界を享受し、而して功德盡きなば再び死の世界に入るべし、彼れらは三吠陀の法に隨ひて愛欲を望みつゝ、斯く去來の果を得るのみ。《二二》他に思を寄せず、我れを禮拜して、恆に專念なる人々には、我れは所得の安全を與へん。〔所得の安全(yoga-kṣema)未得を得、既得を全ふするを謂ふ、〕《二三》クンティー夫人の子よ、他の神格を崇め信念を以て祭れる人々も、儀軌を主とせずして我れを祭れり。《二四》我れは實に一切の犧牲の享受者にして、且、その主なり、されど、彼れらは眞性に於て我れを知らず、それ故に亡滅す。《二五》天神を奉ずるものは天神に行き、父祖を奉ずるものは父祖に行く、靈鬼を祭るものは靈鬼に赴き、我れを拜するものは我れに來る。《二六》若し人信念を以て一花、一葉、一果、若しくは一掬の水を我れに供することあらば、敬虔の心より信念に依て供したるものとして、我れはこれを享受すべし。《二七》クンティー夫人の子よ、何事を爲し、何物を食ひ、何物を供し、何物を施すも、また如何なる苦行を爲すも、汝は必これを我れに奉ずるものとして爲せ。《二八》斯くして汝は善不善の果を齎らすべき業繫より解脫すべし、その自我若し離欲に依て統一せられ解脫せば、汝は我れに近づき得ん。
新字：《二〇》三明あるもの、若し神酒〔蘇摩〕を飲み、罪より清められ、犠牲を我れに供し上天を願はゞ、彼れは清浄なる天主の世界に上り、天に於て天上の神供を味ふことを得ん。〔三明、即、三吠陀の智〕《二一》彼れは広大なる天界を享受し、而して功徳尽きなば再び死の世界に入るべし、彼れらは三吠陀の法に随ひて愛欲を望みつゝ、斯く去来の果を得るのみ。《二二》他に思を寄せず、我れを礼拝して、恒に専念なる人々には、我れは所得の安全を与へん。〔所得の安全(yoga-kṣema)未得を得、既得を全ふするを謂ふ、〕《二三》クンティー夫人の子よ、他の神格を崇め信念を以て祭れる人々も、儀軌を主とせずして我れを祭れり。《二四》我れは実に一切の犠牲の享受者にして、且、その主なり、されど、彼れらは真性に於て我れを知らず、それ故に亡滅す。《二五》天神を奉ずるものは天神に行き、父祖を奉ずるものは父祖に行く、霊鬼を祭るものは霊鬼に赴き、我れを拝するものは我れに来る。《二六》若し人信念を以て一花、一葉、一果、若しくは一掬の水を我れに供することあらば、敬虔の心より信念に依て供したるものとして、我れはこれを享受すべし。《二七》クンティー夫人の子よ、何事を為し、何物を食ひ、何物を供し、何物を施すも、また如何なる苦行を為すも、汝は必これを我れに奉ずるものとして為せ。《二八》斯くして汝は善不善の果を齎らすべき業繋より解脱すべし、その自我若し離欲に依て統一せられ解脱せば、汝は我れに近づき得ん。
現代語訳
三明（三つの吠陀の智）をそなえた者が、神酒（ソーマ）を飲み、罪から清められ、犠牲をわたしに供えて天上を願うなら、その者は清らかな天主の世界に昇り、天においてあまたの天上の神饌を味わうことができる。彼は広大な天界を享受し、功徳が尽きれば再び死の世界に入る。彼らは三吠陀の法に従って愛欲を望みつつ、こうして去来の果を得るにすぎない。他に思いを寄せず、わたしを礼拝して常に専念する人々には、わたしは所得の安全（未得のものを得、既得のものを全うすること）を与えよう。 クンティー夫人の子よ、他の神格を崇め、信念をもって祭る人々も、定まった儀軌によらずして、実はわたしを祭っている。わたしは実に一切の犠牲の享受者であり、その主である。しかし、彼らは真実のありようにおいてわたしを知らない。それゆえ滅びる。天神を奉ずる者は天神のもとへ行き、父祖を奉ずる者は父祖のもとへ行く。霊鬼を祭る者は霊鬼のもとへ赴き、わたしを拝する者はわたしのもとへ来る。 もし人が信念をもって、一つの花、一枚の葉、一つの果実、あるいは一掬の水をわたしに供えるなら、敬虔な心から信念をもって供えられたものとして、わたしはそれを受け取る。クンティー夫人の子よ、何を為すにも、何を食べるにも、何を供えるにも、何を施すにも、またどのような苦行を為すにも、あなたは必ずそれをわたしに奉ずるものとして為せ。こうしてあなたは、善と不善の果をもたらす業の束縛から解き放たれる。その自我が離欲によって統一され、解脱したなら、あなたはわたしに近づくことができる。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第三章 行作品 与え合う循環と務め《一〇》太初に於て、生主〔プラジャーパティ〕は生類を犧牲と倶に造りて言く「これに依て繁殖せよ、これをして汝の所願に對する如意牛たらしめよ。」《一一》これを以て神を給養せよ、神はこれを以て汝を給養すべし、相互に給養しつゝ、汝は最高の至善を得べし。《一二》犧牲に依て給養せられて、神は汝に所願の福樂を與ふべし、自ら與へずして、彼れらより與へられたるものを受用するは竊盜なるのみ。《一三》善人は、犧牲の餘膳を食ひ、一切の罪より解脫せらる、されど惡人は、自己の爲にのみ炊ぎ、その罪を食ふ。《一四》生類は食に依て存す、食は雨より生ず雨は犧牲より生ず、犧牲は行作より起る。〔一切衆生由食而存。增一阿含三十一卷力品參照〕《一五》應に知るべし、行作は梵より生じ、梵は不滅より生ず、故に、一切に遍滿せる梵は、恆に犧牲に於て安立す。《一六》プリター夫人の子よ、罪の生を送り、五感の樂に耽りて、上の如く轉じつゝある常輪に隨轉せざるものは空しく生存す。《一七》これに反して、歡喜を自我に求め、飽滿を自我に得て、自我にのみ滿足せる人は、爲さざるべからざるものなし。《一八》彼れは、現世に於て行はれたることに依て利を認めず、行はれざることに依ても亦利なし、一切生類に於て、彼れの利益の依て存する所を認めず。《一九》故に、執着を離れて、恆に爲すべき行作を爲すべし、何となれば、執着を離れて行作を爲す人は、最高に達し得ればなり。
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バガヴァッド・ギーター・第七章 知識品 信念のゆくえと迷妄の世界《二〇》各異の愛欲に依て、その智を奪はれたるものは、自己の自性に順應して、各異の戒行に住して、自餘の天神に赴く。《二一》如何なる信者が信念を以て如何なる天身を崇拜せんと願ふとも、我れはその天身に對する不動の信念を與ふべし。《二二》その信念に依て統一し、彼れは彼の天身の崇拜を願ふ、而して現世に於てその天身より願望を獲得すべし、そは實に我れ自身より與へたるものなり。《二三》されど、智慮少きものゝ得る結果は有限なり、天を祭るものは天に行き、我れを信ずるものは我れにのみ來るべし。《二四》理性なきものは「我れは無顯現なりしを今顯現したるものと思へり、我が最高の存在は不滅にして無上なることを知らずして。《二五》我れは、瑜伽の幻力に依て掩はれたれば、一々の人に認識せられず、この迷へる世界は我が不生不滅なるを知らざるなり。《二六》アルジュナよ、我れは生類の過去りしもの、現存せるものゝ將に來らんとするものを知れり、されど一人も我れを知るものなし。《二七》バラタ族の王子よ、敵を惱ます勇士よ、愛憎より起れる相對の迷妄に依て、造化界に於ける一切の生類は迷亂に陷れり。《二八》されど、その罪消えたる淨行の人は、相對の迷妄を離れ、固く誓を守りて我れを信奉す。《二九》我れに歸依し、生死の解脫に向つて努力せるものは、彼の梵を知り、自我の全體を知り、悉皆の行作を知る。《三〇》我れを生類と俱に存し、天神と俱に存し、犧牲と俱に存するものなりと知るものは、思想統一し、臨終の時に至つても我れを知り得べし。』